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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
i) La oposición lógica del tipo A vs. ->A. ¿Cómo se introduce la «negación» en
lógica y cuál es su significado? Quine, v. gr., se las ve y se las desea para evitar el
círculo en la definición de la negación: "la negación de una oración abierta de una sola
variable queda satisfecha precisamente por las cosas que no satisfacían dicha oración".
Pero el recurso al concepto de satisfacibilidad y al modelo de Tarski tiene el
inconveniente de que los «lenguajes» de que habla la teoría de modelos son, en realidad,
sistemas matemáticos y no físicos, biológicos, sociológicos...: "La teoría de modelos no
es una teoría semántica que ponga en relación los lenguajes naturales con la realidad
física y social, sino una teoría matemática que pone en relación unos sistemas
matemáticos con otros sistemas matemáticos", señala Mosterín.
ii) Habría que hablar, sin embargo, de una oposición morfológica y no lógica.
Petitot recurre a las nociones de posición y junción. Se trata de espacializar la
significación y, si aceptamos que la lógica se refiere al caso de un despliegue de
codimensión cero [Cap. 3], entonces el espacio semántico exigirá funciones que posean
más de un mínimo. Un lugar, una posición, no puede representarse por un mínimo local
estable de una curva «u»; hay que partir de un logos estable más global, que posea al
menos dos mínimos, « u u ». Diremos, entonces, que la -lógica no alcanza ahora las
situaciones geométricas, sino que las desborda. La lógica es un límite operatorio, puesto
que en morfología no se habla de objetos, sino de valores posicionales. La Semántica no
es una interpretación, sino una articulación de una substancia, su diferenciación; y la
Sintaxis, una conversión actancial de la articulación semántica.
Petitot introduce, entonces, otro tipo de oposición: la oposición privativa del tipo
A vs. no-A. Si en la oposición lógica se afirma un algo negado, en ésta se trata de
afirmar la ausencia de algo. Esta equi-vocidad en el tratamiento de la negación ha
provocado esa «alternativa ilusoria» en las tres grandes filosofías del siglo XX, que han
optado o bien por la objetivación del sentido, utilizando la lógica como criterio absoluto
de racionalidad (Positivismo); o bien por su reducción eidética, desbordando la lógica
por los contextos «vivenciales» de la conciencia apofántica (Fenomenología); o bien por
la negatividad, considerando la lógica como un momento negativo y a superar en un
pensamiento más vigoroso (Dialéctica).
354 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com