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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
fenoménico quedará definido por respecto al mundo Ideal. Pero éste no puede ser
hipostasiado, porque no tendría sentido un mundo Ideal que hubiera perdido de vista al
mundo fenoménico. Cuando el mundo Ideal fue pensado como trascendente -en
Aristóteles, en Epicuro-, el mundo divino de las Ideas no pudo participar del
fenoménico, y de ahí que el dios de Aristóteles se transforme en un pensamiento de
pensamiento o en un Primer Motor ajeno a los asuntos humanos; como ajenos eran los
dioses de Epicuro, que vivían al margen de lo que les pudiera ocurrir a los pobres
mortales.
De esta manera -ya sea por participación, ya sea por reflejo o por cualquier otro
procedimiento proyectivo- el Ser Ideal se enriquece, dejando de poseer propiedades
exclusivamente autoformantes (principios parmenídeos de identidad y de no
contradicción), para hacerse multidimensional y topológico (Ideas platónicas). Pero la
geometría se logificó muy pronto porque los matemáticos no podían sustraerse a
representar las figuras en el plano bidimensional, ayudados por el lenguaje natural, que
se representaba en una secuencia unidimensional dentro del plano y que habría de
regirse por los principios de la lógica. Thom, receloso con esta concepción que ve
reproducirse en el proyecto comtemporáneo de formalización a partir de la obra de
Frege, Rus-sell o Hilbert, prefiere arrancar de los presocráticos, que aún no habían caído
en el logicismo. Su rechazo alcanza incluso al Aristóteles logicista. En un impresionante
texto, señala:
"¿Por qué, en el inicio del pensamiento filosófico, los Presocráticos, de
Heráclito a Platón, nos han dejado tan profundas opiniones? Es muy tentador pensar
que el espíritu en esta época estaba aún en contacto casi directo con la realidad, que
las estructuras verbales y gramaticales, al modo de una deformadora pantalla, no se
habían interpuesto entre el pensamiento y el mundo. Con la llegada de los sofistas, de
la geometría euclidiana, la lógica aristotélica, el pensamiento intuitivo dejó paso al
pensamiento instrumental; la visión directa, a la técnica de la prueba. Ahora bien, el
motor de toda implicación lógica es la pérdida de contenido informacional: «Sócrates es
mortal» enseña menos que «Sócrates es un hombre». Era, pues, fatal que el problema
de la significación se eclipsara ante el de la estructura de la deducción. El hecho de
que sistemas formales de las matemáticas escapen a esta degradación de la «entropía
352 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com