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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»<br />

que la virtud recibe de quien es indigno,<br />

20 cuando uno mismo tiene a su alcance el descanso<br />

en el filo desnudo del puñal? ¿Quién puede soportar<br />

tanto? ¿Gemir tanto? ¿Llevar de la vida una carga<br />

tan pesada? Nadie, si no fuera por ese algo tras la muerte<br />

-ese país por descubrir, de cuyos confines<br />

25 ningún viajero retorna- que confunde la voluntad<br />

haciéndonos pacientes ante el infortunio<br />

antes que volar hacia un mal desconocido.<br />

La conciencia, así, hace a todos cobardes<br />

y, así, el natural color de la resolución<br />

30 se desvanece en tenues sombras del pensamiento;<br />

y así empresas de importancia, y de gran valía,<br />

llegan a torcer su rumbo al considerarse<br />

para nunca volver a merecer el nombre<br />

de la acción. Pero, silencio... la hermosa Ofelia ¡Ninfa,<br />

35 en tus plegarias, jamás olvides mis pecados!<br />

Las palabras con que Hamlet inicia su monólogo nos recuerdan aquellas otras<br />

del Poema de Parménides con las que exponía las dos posibles vías de investigación:<br />

«La primera, que es y no es No-ser... la otra, que no es y es necesariamente No-ser...».<br />

En uno y otro caso, la primera impresión en el lector es la de la trivialidad de las frases<br />

vinculada al verbo «ser». Esta trivialidad gramatical ha de ser compensada rápidamente<br />

-si se pretende algo más que expresar un truismo-, por un verbo de gran potencia, que<br />

manifieste un proceso conceptual vigoroso. Pero ¡ojo! esto no es cierto absolutamente,<br />

porque puede haber un pensamiento que se mantenga expresamente ahí, en la máxima<br />

estabilidad, como el pensamiento de los nirvana de que escribe Ortega: "Y esta<br />

salvación consiste en la extinción, nirvana, parinirva-na. El budismo proporciona la<br />

táctica para conseguirla, y el que ejercita sus preceptos logra dar a la vida un sentido<br />

que por sí no tiene: la convierte en un medio de anularse a sí misma" ]8 . Ahora bien, en<br />

la cultura occidental, una cultura de la razón práctica, de la acción, de un Yo que pone<br />

348 <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com

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