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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
empírica global. Cada texto concreto exige su recorrido específico, aunque esa
particularización no tiene por qué ser reduccionista-atomista, que es lo que no parecen
comprender sus críticos. Aquí se ha defendido una ontología estructural y dialéctica
[Cap. 3], que nos permite comprender los textos sustentados en una estructura global de
sentido, cuyos presupuestos tratan de entender las teorías lingüísticas estructuralistas,
incluida la inspirada en la TC.
Lo mejor será ejemplificar ambos caminos: el que nos conduce de lo simple a lo
complejo, de lo local a lo global, y el que nos permite pasar de figuras complejas a otras
más simples que éstas llevan incorporadas. Comenzaremos en este apartado por la vía
más difícil, de lo simple a lo complejo, para lo que nos apoyaremos en el conocido
monólogo del Hamletde Shakespeare.
HAMLET
1 Ser o no ser... He ahí el dilema.
¿Qué es mejor para el alma,
sufrir insultos de Fortuna, golpes, dardos,
o levantarse en armas contra el océano del mal,
5 y oponerse a él y que así cesejí? Morir, dornmr...
Nada más; y decir así que con un sueño
damos fin a las llagas del corazón
y a todos los males, herencia de la carne,
y decir: ven, consumación, yo te deseo. Morir, dormir,
10 dormir... ¡soñar acaso! ¡Qué difícil! Pues en el sueño
de la muerte ¿qué sueños sobrevendrán
cuando despojados de ataduras mortales
encontremos la paz? He ahí la razón
por la que tan longeva llega a ser la desgracia.
15 ¿Pues quién podrá soportar los azotes y las burlas del mundo,
la injusticia del tirano, la afrenta del soberbio,
la angustia del amor despreciado, la espera del juicio,
la arrogancia del poderoso, y la humillación
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 347