Descargar número completo (5,95 MB) - Eikasia

Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
«amabilidad»; semantismo que queda esquematizado por, pongamos como ejemplo, una
umbílica elíptica, penetrar, en el caso del automovilista:
«El automovilista (quiere) penetrar/ (no puede) penetraren el hueco» y por una
umbílica parabólica, cerrar el paso, en el caso del transportista:
«El repartidor (quiere) cerrar el paso, bloquear al automovilista» Las
semánticas del automovilista y del repartidor son completamente diferentes, porque
diferentes son las esquematizaciones del semantismo. (Obsérvese, de paso, la
característica de localidad del semantismo de las catástrofes, frente al carácter global de
los conceptos: «solidaridad», «ayuda», etc.). Por eso puede decirse -insiste Peti-tot- que
la TC es un lenguaje, un lenguaje formal en un sentido absolutamente nuevo. Es un
lenguaje no lógico, sino geométrico-topológico, estructurado como un lenguaje natural,
un lenguaje cuya Semántica está geometrizada y cuya Sintaxis está, localmente,
constituida por accidentes e interacciones más simples, accidentes e interacciones
arquetípicos «ritualizados» y, por tanto, automatizados.
Frente al «¡Calculémos!» de Leibniz, Thom parece decirnos:
«¡Espacialicemos!»
Un discurso se define, desde el punto de vista de la TC, como un conjunto de
arquetipos semánticos vinculados de múltiples maneras:
i) Por una intencionalidad meta-discursiva. El arquetipo dominante está
distribuido en múltiples arquetipos jerárquicamente inferiores. Aunque el inicio y el
final de un discurso sean muy simples, el camino que conduce de uno a otro puede ser
muy complejo. Así ocurre en el Cántico Espiritual de Juan de la Cruz.
- Se inicia con un verbo bastante simple: salir. La Amante sale de casa con la
voluntad de dar alcance al Amado: "¿A dónde te escondiste, / Amado, y me dejaste con
gemido?/ Como el ciervo huiste / habiéndome herido;/salí tras Ti clamando, y eras
ido".
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 343