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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
aforismos se confunden muchas veces con ellos. Esos trozos, ¿no responderán, acaso, a
los arquetipos semánticos que hemos tratado? Se propone encontrar la correlación entre
los textos aquí elegidos y los arquetipos definidos en este capítulo.
1) ¿Qué arquetipo rige en los siguientes textos? Dibujar el grafo explicativo:
a) "Porque el principio primordial de movimiento no es la propia esfera y el
propio continente, sino el apetito de conservarse... El principio impulsivo intrínseco no
procede de la relación que tenga con un lugar determinado, con un cierto punto y con
la propia esfera, sino del impulso natural a buscar donde mejor y más rápidamente se
mantenga y conservase en el ser presente, lo cual (por muy innoble que sea) desean
todas las cosas de forma natural". BRUNO: Infinito, Madrid, p. 483.
b) "Y ahora los espectros de Marx. (Pero ahora sin coyuntura. Un ahora
desquiciado, disyunto o desajustado, out of joint, un ahora dislocado que corre en todo
momento el riesgo de no mantener nada unido en la conjunción asegurada de algún
contexto cuyos bordes todavía serían determinables.) DERRIDAJ.: Espectros de Marx,
Barcelona, 1995, p. 17.
c) "Ocurre pensar que el infinito por adición no parece ser de tal calidad que
supere toda magnitud posible, y que sí lo sea, en cambio, por división, pues igual que la
materia queda intrínsecamente compre-hendida, de igual manera también el infinito,
mientras que la forma es lo que comprehende". ARISTÓTELES: Física, III, 207 a.
d) "Un doble relato te voy a contar: en un tiempo todas las cosas llegaron de
una pluralidad a constituirse en unidad, y en otro pasaron de unas a ser múltiples:
dúplice es la génesis de los seres mortales y doble su destrucción. A la una la engendra
y la destruye su reunión, y la otra crece y se disipa a medida que los seres se dividen de
nuevo". EMPÉDOCLES: Fr. 17. 1-5.
e) "El tiempo -cifra de la transformación- es, en su concepto, extático, salida
de, más bien que llegada a. Tiempo es medida contemplada bajo el ángulo de la
332 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com