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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
usual en Thom, fundamental en biología: es el arquetipo de la Captura /Emisión, «El
gato caza al ratón» [Cap. 5 y Fig. 5.6].
B3) A veces tiene un carácter repetitivo, cíclico y se convierte en el arquetipo
del golpear-rítmico: la marcha, la carrera, la danza... y, como caso límite, el diapasón.
B4) Alargar/ Tender (con el arma, con el instrumento). Este arquetipo expresa
tres hechos básicos: Hay un agente A4 1 estable, que no es destruido y corresponde al
despliegue «cero». En un punto K } o K 2 de la figura 5.8 se aniquila (o crea) otro atractor
M 2 y corresponde al despliegue «uno». Estos dos procesos están vinculados por
mediación del despliegue «dos» o catástrofe cúspide: un atractor pierde (o gana) sus
capacidades, mientras que el otro se mantiene estable.
Se expresa mediante la frase transitiva clásica: Sujeto-Verbo-Objeto, SVO. El
sujeto es el actuante que sobrevive a la catástrofe y triunfa. El objeto sufre la catástrofe
y puede llegar a perecer (o viceversa). Estos verbos bivalentes compuestos de sujeto
más complemento directo, del tipo: poseer, capturar... comportan la identidad entre el
sujeto y el objeto. Se requiere, entonces, de otra catástrofe que compense el resultado de
la posesión, de la captura que hace confundir los dos actuantes y vuelva a reintegrar al
sujeto de la catástrofe a su punto originario como predador y no como presa. De lo
contrario, quedaría anulada su personalidad (local), quedaría alienado. Toda una teoría
de lo imaginario puede iniciarse aquí: las «presas», los objetos «perseguidos», ¿son
reales? Los objetos reales, ¿suplen los «ensueños»? etc. (Dejémoslo para mejores
observadores del psiquismo). En el siguiente texto, el incumplimiento de la «identidad»
requerida por el verbo compromete la estabilidad del sujeto. La cúspide permite
comprender, entonces, fenómenos psicoanalíticos como los de «frustración», «compensación»,
etc.:
"Toda hermosa, pero de una hermosura apasionada y nueva; un principio de
plenitud de mujer que se afirmaría y existiría muchos años más, cuando él fuese
alejándose por los resecos caminos cíe la senectud. Nunca había poseído ese cuerpo de
mujer en su mujer. Y la miraba con rencor amándola como si Paulina perteneciese a
320 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com