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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial» sistemáticamente la similaridad; cada término de la tríada peirciana está expuesta a deformaciones que hay que analizar. Así, el Objeto puede tomar diferentes formas en el tiempo; el Signo puede cambiar con el uso; las Interpretaciones están expuestas a variaciones sociales o psicológicas. ¿Cómo se cambian y se alteran los elementos constitutivos de la existencia de una relación ¡cónica? La Topología es una herramienta que puede permitir controlar esos cambios. Selectividad, porque la relación icónica no ha de reproducir todo el objeto (recuérdese los académicos ridiculizados por J. Swift, cargados con tantos signos como objetos) sino sólo ciertos módulos. La TC ofrece un criterio de selección de acuerdo con el tipo de singularidad -las catástrofes- donde tienen lugar los cambios. A este criterio, que podríamos llamar de Thom-Wildgen, hay que añadir dos limitaciones: a) La Analogía ha de entenderse bajo un proceso de espacialización (localidad). S) La Analogía no es un proceso indefinido cuya consecuencia sea la circularidad semiótica, sino que alcanza un límite determinado por ciertas categorías. α) El proceso de espacialización (local) La restricción impuesta a las frases elementales por la valencia verbal comporta otra más: toda frase describe un proceso dado en el espacio-tiempo, recalcando el componente de Espacio frente al de Tiempo, desarrollado por Bergson o Heidegger en nuestro siglo. Una consecuencia muy a destacar es la hipótesis psicológica de que todo proceso psíquico es un proceso dinámico en un espacio R n , siendo n enormemente vasto. Thom afirma que no hay ninguna expresión lingüística que no pueda ser interpretada espacialmente, incluidas las referentes a ¡os sentimientos. La TC permite modelar geométricamente una vasta gama de fenómenos e incluso de cualidades afectivas - agresividad, odio, amor...- al interpretarlas geométricamente. Aunque la dinámica de nuestra actividad psíquica opere con un número de dimensión (y codimensión) muy superior a cuatro, cuando se trata de expresar las experiencias reunidas en la psique, estamos obligados a efectuar una serie de secciones locales tetra-dimensionales, que corresponden a los tres parámetros del espacio y uno del tiempo. 304 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com
Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial» β) No es un proceso indefinido Una tesis que se ha establecido casi como un dogma en las últimas décadas y que ha hecho estragos en el llamado a veces postmodernismo, a veces pensamiento débil, ha sido la de la circularidad semiótica como un proceso hermenéutico indefinido. Si todo signo se refiere a otro signo, la interpretación tiende a constituirse en un proceso inacabable de transformaciones de un significante a otro, olvidando precisamente el significado. La geometrización del sentido permite resolver este problema de la hermenéutica tradicional, al romper esta circularidad y proponer un nuevo tipo de categorización del mundo. ¿Cómo puede realizarse la ruptura de la circularidad semiótica? Sólo suponiendo que hay significados básicos, es decir, que el signo toma como referencia una situación, un acontecimiento regido por un arquetipo semántico. El peligro es siempre enorme porque podría caerse en otro dogma no menos nefasto: el dogma espiritualista o idealista, que supone significados ya prefijados, eternos, venidos de un reino espiritual o trascendente. Pero este peligro se evita por mediación de una Ontología como la que está suponiendo la TC al comprender las entidades matemáticas como entidades materiales, dadas localmente: los únicos conceptos que pueden definirse de manera intrínseca son aquellos con posibilidad de localización espacial. Todas las etapas intermedias, las múltiples interpretaciones especulativas, imaginarias, fantásticas, han de poder neutralizarse, pues sólo las situaciones geo-metrizables podrán convertirse en conceptos. Los logos, arquetipos o catástrofes pierden buena parte de sus connotaciones esotéricas y se justifican como procesos de control del espacio ambiente y de autoregulación de las necesidades fisiológicas, el miedo, el hambre, la sexualidad... a partir de unos esquemas algebraico-topológicos que los explicitan. En cualquier situación de tipo biológico, el símbolo habrá de remitirse a una Forma Fuente que culmine en un desenlace de satisfacción o frustración. Las Formas- Fuente semánticas funcionan como una especie de cierre hermenéutico. Este hecho permite la posibilidad misma de afirmar una teoría de las categorías humanas, que estarían organizadas a partir de los tipos de singularidades. Las grandes cuestiones responden a los grandes tipos de regulación biológica. Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 305
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