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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
La tesis fuerte de esta interpretación puede resumirse así: Teorema 5.1. Los
localizadores son prescindibles, porque el carácter significante de una frase es
independiente de su localización espacio-temporal.
Corolario 5.1. La localización puede afectar a la Verdad (lógica) y/o a la
Eficacia (pragmática), pero no al Sentido, al Significado semántico.
iv) Teoría de la analogía
La analogía o el carácter contagioso del logos. ¿Cómo se controla la aplicación
de las estructuras catastrofistas a la semántica? ¿Bajo qué principios y definiciones? La
analogía como método de pensamiento ha sido el cuélebre de la modernidad, desde
Bacon (1561-1626) a Diclerot (1713-1784), desde la Royal Society a los
neopositivistas. El pensamiento analógico sólo podía conducir a apreciaciones vulgares
y a resultados disparatados. Por razones que habría que hallar buceando en la Historia
de la Ciencia, la simple mención de la palabra «analogía» es hoy todo un atrevimiento.
Y si osado fue el ensayo de Platón, la posición de Thom es casi una afrenta. Cierto que,
como el ateniense, el francés rechaza el concepto de onomatopeya para fundamentar su
teorías semánticas 46 . Platón: porque, de no hacerlo así -decía-, sólo se podría captar la
esencia de las cosas sonoras; Thom: porque un lenguaje onomatopéyico sería
transparente y no tendría que ver con la comunicación, que es siempre oscura, opaca,
mentirosa... Lo que la TC tiene en cuenta en Lingüística es el conjunto de
singularidades, que, insistimos, hay que conceptualizar como un ente topológico, lo que
le convierte en no trivial. Los fundamentos de la semántica catas-trofista no pueden
quedar exclusivamente del lado de la regulación biológica, sino que han de soldarse con
alguna TEORÍA SEMIÓTICA. Thom recurre a la teoría peirceana del signo: "Toda
discusión del simbolismo no puede partir más que de la clasificación de los signos -tan
302 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com