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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
El formalismo de la TC no es, por tanto, un formalismo de tipo lógico
(autoformanté). Parte de una sentí-lingüistica que trata no tanto de la algebrización de
los automatismos de la competencia lingüística como de la clasificación de las
estructuras profundas de regulación biológica y del semantismo formal de las relaciones
primitivas en el marco de una teoría dinámica de la actuación (performance). ¿Cómo
formalizar, entonces, la significación si pierde la autonomía en el campo de la física
(resonancia), en el de la biología (regulación) y en el de la etología (relación entre
organismos)? Hay aquí un giro, más que epistemológico, gnoseológico.
a) En primer lugar, según Thom, habríamos de hablar no tanto de categorías en
el sentido kantiano como de universales lingüísticos impuestos por la fenomenología de
la realidad.
b) Para comprender las categorías o partes del discurso, se puede intentar
ordenarlas siguiendo la actividad del locutor (en el sentido de Chomsky), por oposición
a su estructura permanente (en el sentido de Saussure). Estos elementos superiores
(sintaxis) conllevan una significación autónoma, independiente del contexto y de las
circunstancias. De esta manera se obtiene una clasificación según la mayor o menor
estabilidad de las partes de la oración. El Sustantivo será la parte más estable. Le siguen
a continuación: el Verbo, el Adjetivo, los Numerales y los Deícticos [Fig. 5.7].
Todo texto es descomponible en frases dotadas de significación autónoma que
describen procesos espacio-temporales y cada frase, en palabras, las creodas; éstas, a su
vez, en sílabas y éstas, en fonemas, tal como establece la propiedad de la «doble
articulación». Cualquier frase puede transformarse en otra atómica, que comporta una
palabra esencial: el verbo. El verbo ejerce una suerte de punto central y articulador en la
ordenación de la Gramática Universal:
En el eje OX: el significado-ém/co de un concepto sería comprendido como algo
temporalmente invariable y no localizado, autónomo, independiente de la actividad del
locutor. El significado-ético no estaría vinculado canónicamente a la palabra, sino a una
posición específica de nuestro cuerpo.
294 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com