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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
euclídeo de n dimensiones que se proyecta en el espacio unidimensional del lenguaje
por mediación del espacio R 4 . Mas ¿cómo imaginar este pensamiento antireduccionista?
Thom rechaza la tradición atomista que considera el Universo como una
sopa de electrones, protones, fotones..., pues ¿cómo podría organizarse esta «sopa» a
nuestra escala, en un mundo relativamente estable y coherente, lejos del caos cuántico y
mecanicista del atomismo. Comenzamos citando algunos intentos de nuestra tradición
en los que se ha pensado el programa «estructuralista». A continuación, recorreremos
los elementos conceptuales que permiten comprenderlo en el contexto de la Topología.
Y, finalmente, destacaremos algunas consecuencias de la posición anti-reduccionista.
1) La tradición
- Heráclito (fl. 504 a.n.e.) denominó a la estructura en la que una figura reposa -
lo que hoy llamaríamos su estabilidad estructural-, su logos:
"El maestro cuyo oráculo está en Delfos no dice ni oculta nada, sino que
solamente significa (oT|uaicoei)". "Hay que seguir lo que es común, es decir, lo que
pertenece a todos. Porque lo que pertenece a todo ser es común. Pero aunque el logos
sea común a todos, la mayoría de los hombres viven como si poseyeran un pensamiento
particular".
- La Metáfora de la Caverna de Platón (427-347 a.n.e.): Los hombres no
percibimos más que las proyecciones de las Ideas, de los Objetos reales (variedades
multidimensionales) sobre un «muro» (nuestra retina), pero nunca los objetos reales
mismos, excepto por reconstrucción topológica:
"-¡Qué extraña escena describes -dijo- y qué extraños prisioneros! -Iguales que
nosotros -dije-, porque en primer lugar, ¿crees que los que están así han visto otra cosa
de sí mismos o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la
parte de la caverna que está frente a ellos?".
- Micro / Macrocosmos. En semántica es necesario suponer un isomorfismo
entre el logos de un ser material y el logos de su concepto correspondiente. Las
290 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com