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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
acciones representadas; si no logra este resultado, entonces debes saber, artista, que
todos tus esfuerzos fueron vanos".
La generalización de este concepto nos aleja del mecanicismo y del
reduccionismo típicos de la ciencia, que supone que todos los niveles de realidad se
explican a partir de sus componentes. Así el «jaguar» se explica desde el «quark», según
expresión que se convertirá de acá a poco tiempo en refrán popular. Pero -se pregunta
Thom-, ¿cómo ese conglomerado de electrones, protones, «quarks»... con propiedades
mal definidas, pueden organizar a escala humana un mundo relativamente estable y
coherente, tan lejos del caos cuántico que nos sugiere el mecanicismo reduccionista? En
vez de buscar la estabilidad de una forma en átomos y fuerzas, se ha de buscar en
estructuras algebraico-topológicas dotadas de estabilidad estructural, en los logoi, sea
así dicho en honor de Heráclito.
Pues bien, el lenguaje puede entenderse como un sistema que entra en
resonancia con el cerebro humano, de tal manera que a una frase (regida por un verbo)
corresponde un atractor de la dinámica cerebral tal, que a la audición de una orden, por
ejemplo, la dinámica cerebral sufre una excitación que tiende a estabilizarse
rápidamente al ser capturada por el atractor. Puede el lector imaginar una situación
corriente que ¡lustre este pensamiento: cuando no escucha bien las palabras que se le
dirigen, el niño se pone muy nervioso (inestabilidad máxima), hasta que comprende lo
que se le dice (estabilización). ¿Por qué? Porque -en nuestros términos- una vez
comprendida la frase o el discurso, se estabiliza su sentido, su significado. En gran
medida, comprender es inmunizarse contra los estímulos exteriores, es controlar,
identificar el medio.
A veces, sin embargo, no es necesario comprender el texto. Se escucha como
una música, como una canción en un idioma desconocido. La atención, entonces, recae
en la propia escala fonética: sonoridad, musicalidad, etc. (Ya se ha dado [cap. 3] la
razón gnoseológica de este fenómeno). Cuando el sistema unidimensional se trata en sí
mismo, y no como medio de proyección de morfologías más complejas, se estructura al
modo de las operadores autoformantes o cuasi-autoformantes. Esto en literatura se
comprende bien en dos casos: i) el Ripio, en el que son más importantes la musicalidad,
280 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com