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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
del sol no tiene la menor importancia, sólo se interesa por el ángulo solar en la
horizontal, es decir, el denominado ángulo acimutal..." . Para los humanos, como señala
Vollmer, la determinación de la distancia a que se encuentra un objeto está en relación
con la convergencia de los ejes oculares según la fórmula trigonométrica: d = b/2
cotang a. Nuestro aparato perceptivo realiza o simula operaciones matemáticas elementales
en la reconstrucción del mundo exterior [Fig. 5.3].
Hasta hace muy poco, era un lugar común en lingüística asociar la morfología
descriptible -grafía, sonido...- al «significante» y considerarlo, por tanto, objetivable, y,
además, suponer que sólo se podía acceder al «significado» por medio de la
introspección, de fuerte componente subjetivo. Esta tendencia a hipostasiar las
estructuras humanas e independizarlas de la naturaleza tiene, sin duda, una tradición
filosófica muy respetable, que va desde el agustinismo -a través de Descartes y Port-
Royal- hasta Chomsky. La apuesta de Thom es muy enérgica: hay que "crear una teoría
de la significación -dirá-, cuya naturaleza sea tal, que el acto mismo de conocer sea una
consecuencia de la teoría". Así que siempre que nos topemos con un símbolo que se
supone significativo, hemos de saber por qué lo es y a qué factores formales hemos de
atribuírselo. Ciertamente, se niega el aspecto subjetivo de la significación y se propone
un acceso objetivo, de naturaleza topológica y dinámica. ¿Cómo imaginar siquiera esta
teoría? Mediante el concepto de Resonancia. Es muy conocido el caso del acoplamiento
de los diapasones: dos diapasones idénticos que se ponen a vibrar independientemente,
al irse acercando -por transferencia de sus energías cinéticas- comienzan a vibrar de
manera sincrónica. Leonardo da Vinci supo sacar consecuencias epistemológicas del
fenómeno de la resonancia, que él conocía y había estudiado: "Cuando el artista
representa algún asunto espantoso, doloroso o cínico, la impresión que reciba el
espectador debe llevarle a hacer tales gestos que parezca participar él mismo en las
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 279