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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial» 1) Teniendo en cuenta la diferencia de los símbolos en sus sentidos uni- y n- dimensional, ¿qué papel estará atribuyendo la protagonista del siguiente texto a la Universidad?: "Estoy fatigada. He releído lo que he escrito hasta ahora con cierta ansiedad. ¿Comprenderás algo? Muchas cosas se agolpan en mi cabeza, para salir se dan empellones entre sí, como las señoras frente a los saldos de temporada. Cuando razono nunca consigo mantener un método, un hilo conductor que con sentido lógico lleve desde el principio hasta el final. Quién sabe, a veces pienso que se debe al hecho de que nunca fui a la universidad". TAMARO,S.: Donde el corazón te lleve, Barcelona, 1994. p. 52. 2) En los siguientes textos se está utilizando la distinción entre totalidades atributivas y distributivas. ¿Qué tipo de totalidad serán la «virtud», el «rostro», la «barra de oro», los «principios», el «ejército», la «epidemia» o la «filiación»? a) "-Fácil resulta, Sócrates, responder a esto: Al ser la virtud una, son partes las que mencionabas. - ¿Son partes a la manera en que la boca, la nariz, los ojos, los oídos, son partes del rostro, o a la manera en que lo son las partes del oro, que en nada difieren entre sí y cada una con respecto al todo, excepto en la grandeza o la pequenez?". PLATÓN: Protágoras, 329d. b) "Por tanto, estos conocimientos de los principios no están en nosotros completamente determinados; no proceden tampoco de otros conocimientos más notorios que ellos; vienen únicamente de la sensación. En la guerra, en medio de una derrota, cuando uno de los que huyen se detiene, otro se detiene también, y después otro y otro, hasta que se rehace el estado primitivo del ejército; pues el alma está constituida de manera que puede experimentar una cosa semejante (...) Desde el momento en que una de estas ideas, entre las que no hay ninguna diferencia, se detiene en el alma, enseguida ésta concibe lo universal; hay sensación de ser particular, pero la sensibilidad se eleva hasta ¡o general". ARISTÓTELES: Segundos analíticos, 100a. 214 <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com
Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial» c) "¿Cómo concebir un poblamiento, una propagación, un devenir, sin filiación ni producción hereditaria? ¿Una multiplicidad sin la unidad de un ancestro? Es muy simple y todo el mundo lo sabe, aunque sólo se hable de ello en secreto. Nosotros oponemos la epidemia a la filiación, el contagio a la herencia, el poblamiento por contagio a la reproducción sexuada, a la producción sexual... La diferencia es que el contagio, la epidemia, pone en juego términos completamente heterogéneos: por ejemplo, un hombre, un animal y una bacteria, un virus, una molécula, un microorganismo". DELEUZE,G y GUATTARI,F.: Mil mesetas, Valencia, 1988, p. 247. 3) ¿Qué tipo de símbolo sería la palabra «Pepe» en la siguiente anécdota? "Pregunta el capitán a un recluta: «Y usted, ¿cómo se llama?» -«¿YO? - responde éste con aplomo- ¡Pues PEPE! ¿Cómo habría de llamarme si no?»" 4) En la siguiente charada, ¿de qué modo están tomadas las palabras «todo», «finaliza», «poner», y «cambiar»? "Todo comienza por t y finaliza por f; sólo hay una p en poner y una c en cambiar". Repárese en esta otra charada popular: "CUATRO son SEIS, y SEIS son CUATRO". ¿Cómo usamos aquí los símbolos lingüísticos? 5) Estudiar la definición de Acto Perlocucionario de Austin en Cómo hacer cosas con palabras y verificar su carácter de Tautogoría: "En tercer lugar, también realizamos actos perlocucionarios; los que producimos o logramos porque decimos algo, tales como convencer, persuadir, disuadir, e, incluso, sorprender y confundir (...) El acto perlocucionario que consiste en lograr ciertos efectos por (el hecho de) decir algo) (...) Al decir que le pegaría un tiro lo estaba amenazando (...) Porque dije que le iba a pegar un tiro lo alarmé". 6) Estudiar la siguiente definición de símbolo formal y destacar su componentes sintáctico y semántico: <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 215
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