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Vásquez Rocca, Adolfo: «Sloterdijk; psicopolítica, de las memorias del subsuelo a la posthistoria»
paradójica. Tal constreñimiento tiende a no dejar nada fuera, ni siquiera las lejanas
fantasías de los novelistas de ciencia ficción, quienes a estas alturas se han vuelto
cronistas de la Gran Instalación –El Palacio de Cristal15– como gusta definir también
Sloterdijk al ambiente planetario.
Nace lo que Sloterdijk denomina la posthistorie, conjunto de relatos que matizan
la absorción interna que nos permite la climatización artificial –la del Palacio de
Cristal– en el que la inmanencia del poder adquisitivo atrae a la vida en todas sus
manifestaciones. El ciudadano poshistórico se encuentra así en una permanente deslimitación
de sus facultades, en un constante viaje interior hacia la conciencia de poder
obtener siempre más beneficio. El ciudadano poshistórico habita un continente artificial
dinamizado y animado por el confort.
Sloterdijk viene describiendo la Posthistoria desde El mundo interior del capital.
Desde 1945 está claro que se ha extinguido el poder creador de la historia de los sujetos
europeos de la expansión. El Viejo Mundo ha gastado su capacidad de iniciativa en la
colonización del planeta y ha apagado sus energías excedentes en dos grandes guerras.
Para la proyección del futuro del mundo, visto en su conjunto, la mirada al pasado de
Europa no tiene importancia alguna. Por el contrario, el presente europeo se ha hecho
modélico de otro modo, ya que le es inherente un concepto casi maduro de política postimperial:
un concepto que comienza a seducir también a americanos cansados de
América.
Mimo y aburrimiento vienen a ser dos momentos de la constitución del sujeto
poshistórico. Por ejemplo, al sujeto extático joven sus padres filiales lo miman
inhibiéndole toda posibilidad de sufrimiento; ¡Que ellos no sufran las carencias que tuve
cuando fui joven! suelen decir los padres cincuentones. Además, al soberano
consumidor le brindan múltiples opciones de confort, incluida la rebelión que puede
manifestarse al tomar un café orgánico, portando una playera con algún estampado
revolucionario e incluso soñando despierto con algún documental de crítica social. A
ello podemos sumar las facilidades que dan al soberano las instituciones financieras a
15 SLOTERDIJK, Peter, “El Palacio de Cristal”, Conferencia, Centro de Cultura Contemporánea de
Barcelona, 2004.
12 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com