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López Sáenz, Mª Carmen: «Sedimentación del sentido y tradición (Überlieferung)»
autenticidad y la autonomía, la única tradición que puede defender la filosofía, porque es
su fundación originaria. Por ello, Gadamer la hace suya. Una tradición viva es, para él, la
que puede ser apropiada y transformada libremente. No se trata de un objeto que perviva
por la inercia de lo que ha sido, sino de una formación de sentido activa y creativa; por
eso, la auténtica participación en la tradición es la apropiación crítica de la misma.
Gracias a esta tradición todavía viva, hay un proceso hermenéutico sin fin. En términos
husserlianos, diríamos que la experiencia vivida (Erlebnis) de la tradición permite la
reflexión sobre la historia que verdaderamente nos importa.
Merleau-Ponty descubre que no sólo vivimos conscientemente, sino carnalmente,
que en la experiencia hay sentido y contingencia. Para comprender la unión de ambos
términos en la historia, necesitamos una lógica vivida, una auto-constitución 101 , una
filosofía que se sabe histórica, pero que posee un modo específico de estilizar su
tradición, es decir, de hacer que se manifieste el sentido tácito:
No se contenta con sufrir su entorno histórico (como éste no se contenta con sufrir su
pasado), lo transforma revelándolo a sí mismo y dándole, así, la oportunidad de entablar
con otros tiempos, otros medios, una relación en la que aparece su verdad 102 .
Esa verdad integral buscada por la filosofía posibilita que se vaya haciendo una
sola historia y un solo mundo. Cada ser humano contribuye a ella; la única diferencia que
le separa del filósofo es la conciencia vigilante y la palabra de éste. De ahí que el filósofo
nunca deba callar; cuando no le guste la realidad, está obligado a decir por qué no quiere
tomar partido 103 .
Sus razones proceden de su reflexión y han de expresarse para enriquecer la vida.
Aunque no sean suficientes para eliminar la ambigüedad constitutiva de la misma, son
imprescindibles para la «renovación» en esa continuidad histórico-vital que nos hace
detenernos en lo que más importa. Esa es la miseria y la grandeza de la tradición a la que
pertenecemos los seres que filosofamos:
101 Cfr. Merleau-Ponty, M. (1960). Eloge de la philosophie et autres essais. Gallimard, Paris, 1966, p. 64.
102 Merleau-Ponty, M. Op. Cit., p. 66.
103 Cfr. Merleau-Ponty, M. Op. Cit., p. 71.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 119