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López Sáenz, Mª Carmen: «Sedimentación del sentido y tradición (Überlieferung)»
permanente diálogo con la transmisión que somos. Ésta no es reducible, por tanto, ni a un
objeto, ni a un hipersujeto. Gadamer siempre se refiere al diálogo que mantenemos con
ella, idéntico al que entablamos con el texto, lato sensu 97 . Lo que nos liga a la tradición
es, pues, algo subjetivo-objetivo, como la verdad hermenéutica misma. Por su parte, la
tradición aplicable a nuestro presente es aquélla que todavía habla para el intérprete, esa
situación que posee un lado activo o interpretativo y otro pasivo o abierto a la recepción.
7.- A modo de conclusión
Merleau-Ponty ha insistido en la reciprocidad de ambas dimensiones; aleccionado
por la fenomenología genética, sus últimos cursos denotan un interés creciente por la
pasividad en su relación con la actividad. Tanto él, como Gadamer, aprendieron de
Husserl que la tradición pasivamente asumida es tan inauténtica como la que se guía por
el voluntarismo de la acción sin reflexión. Pertenecer a una tradición incluye actividad y
pasividad, reflexión crítica y recepción.
Los tres se dieron cuenta de que la sedimentación y la tradición adolecen de la
misma ambigüedad: suponen un debilitamiento del sentido, una transición de la actividad
que lo originó a la pasividad de su disponibilidad; siempre cabe, sin embargo, la
posibilidad de reactivarlo de un modo nuevo o de distanciarse críticamente de lo
sedimentado creando otros significados.
Para que el valor positivo de la tradición se imponga sobre el negativo es preciso
tener presente, como nos enseñó Merleau-Ponty, que hay una ambigüedad que no es
perniciosa, la que da cuenta de que la realidad no es oposición de contrarios, sino
coexistencia de verdad y error. Por eso, consideramos que es preciso practicar una
hermenéutica de la confianza unida a la de la sospecha, una reactivación del sentido
originario de la tradición a la que pertenecemos y una renovación crítica del mismo para
aplicarlo a nuevas situaciones.
97 Gadamer, H-G. Gesammelte Werke II, p. 370.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 117