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López Sáenz, Mª Carmen: «Sedimentación del sentido y tradición (Überlieferung)»
alteridad ajena, mientras se aproxima a lo que tiene de semejante. Con esta fórmula,
Husserl evita las unilateralidades, aunque hubiera necesitado también aplicarla al mundo
propio, es decir, explicitar que éste no es algo que se posea de una vez por todas, sino que
es preciso abrirse a él desde lo ajeno para evaluarlo y modificarlo desde la
responsabilidad forjada conjuntamente.
Merleau-Ponty designa a este procedimiento legado por Husserl, «distancia en la
proximidad» por la que el ser más íntimo se proyecta fuera de sí; añade que la carne
(Chair) se propaga tanto en el yo, como en el otro sin borrar sus diferencias; entonces
desaparece el problema del alter ego, porque el que ve no soy yo ni el otro, sino que nos
habita a ambos una visibilidad anónima, en virtud de esta característica primordial que
pertenece a la carne: su dehiscencia, por la cual, siendo aquí y ahora es capaz de
irradiarse por todo y para siempre, siendo individual es también dimensión universal 89 .
Merleau-Ponty comprendió que la tradición sedimentada, para ser verdaderamente
común, tenía que consistir en un movimiento doble de desapropiación y reapropiación:
«ser otro para ser lo mismo, olvidar para conservar, producir para recibir, mirar hacia
adelante para recibir todo el impulso del pasado» 90 . Justamente así concebía Gadamer la
Bildung necesaria para ascender de lo particular a lo universal, como la exigencia de
«reconocer en lo extraño lo propio y hacerlo familiar, es el movimiento fundamental del
espíritu cuyo ser no es sino retorno a sí mismo desde el ser otro» 91 .
Desde ambas filosofías podemos inferir que la comprensión cultural se enriquece
cuando otras culturas se proyectan sobre la nuestra. Ahora bien, como Husserl nos
recuerda, es preciso tener en cuenta ciertos invariantes que subyacen a las diferencias
culturales, porque si una cultura mira al mundo desde una sola perspectiva, comprenderla
implicará asumir esa perspectiva 92 y, por consiguiente, confundir la validez con la
adopción del punto de vista ajeno y caer en el relativismo.
89 Merleau-Ponty, M., Le Visible et L´Invisible, pp. 187-188.
90 Merleau-Ponty, M. Notes de Cours sur L´origine de la géométrie de Husserl. Barbaras, E. (dir.). PUF,
Paris, 1998, p. 37.
91 Gadamer, H-G. Gesammelte Werke I, pp. 19-20.
92 Cfr. Husserl, E. Zur Phänomenologie der Intersubjectivität. Texte aus dem Nachlass. Dritter Teil; 1929-
1935, p. 631.
114 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com