obras-completas-de-sigmund-freud-volumen-xxi

haber descubierto una nueva vía marítima hacia las Indias.
Es por demás evidente la participación de su deseo en ese
error. Puede calificarse de ilusión la tesis de ciertos nacionalistas,
para quienes los indogermanos serían la única raza
apta para la cultura, así como la creencia —sólo destruida
por el psicoanálisis— de que el niño carecería de sexualidad.
Lo característico de la ilusión es que siempre deriva
de deseos humanos; en este aspecto se aproxima a la idea
delirante de la psiquiatría, si bien tampoco se identifica
con ella, aun si prescindimos del complejo edificio de la
idea delirante. Destacamos como lo esencial en esta última
su contradicción con la realidad efectiva; en cambio, la
ilusión no necesariamente es falsa, vale decir, irrealizable
o contradictoria con la realidad. Por ejemplo, una muchacha
de clase media puede hacerse la ilusión de que un príncipe
vendrá a casarse con ella. Y es posible que haya sucedido
en algunos casos. Mucho menos probable es Ja venida del
Mesías para fundar una nueva Edad de Oro; esta creencia
se clasificará como ilusión o como análoga a una idea delirante,
según sea la actitud personal de quien la juzgue. No
es fácil hallar ejemplos de ilusiones cumplidas; pero la de
los alquimistas, de trasformar todos los metales en oro,
podría ser una de ellas. El deseo de tener mucho oro, todo
el oro del mundo, está muy amortiguado por nuestra actual
intelección de las condiciones de la riqueza; empero, la química
ya no considera imposible una trasmutación de los metales
en oro. Por lo tanto, llamamos ilusión a una creencia
cuando en su motivación esfuerza sobre todo el cumplimiento
de deseo; y en esto prescindimos de su nexo con la
realidad efectiva, tal como la ilusión misma renuncia a sus
testimonios.
Tras esta orientación que hemos tomado, volvamos a las
doctrinas religiosas. Nos es lícito, entonces, repetir; todas
ellas son ilusiones, son indemostrables, nadie puede ser
obligado a tenerlas por ciertas, a creer en ellas. Algunas son
tan inverosímiles, contradicen tanto lo que trabajosamente
hemos podido averiguar sobre la realidad del mundo, que se
las puede comparar —bajo la debida reserva de las diferencias
psicológicas— con las ideas delirantes. Acerca del
valor de realidad de la mayoría de ellas ni siquiera puede
formularse un juicio. Así como son indemostrables, son
también irrefutables. Todavía sabemos muy poco para ensayar
una aproximación crítica. Los enigmas del mundo se
revelan a nuestra investigación sólo lentamente; son muchas
las preguntas que la ciencia no puede responder aún.
No obstante, el trabajo científico es el único camino que
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