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22 Opinión :
DOMINICAL
PRENSA LIBRE : Guatemala, 27 de junio de 2010
PROCESO INMACULADO
La repetición del proceso de elección de fiscal general impone a la nueva
Comisión de Postulación el reto de devolver la credibilidad al proceso y la
confianza a la ciudadanía, mediante un trabajo intachable.
COLABORACIÓN
MARCO ANTONIO CANTEO*
Se debe devolver
la credibilidad
G UATEMALA ATRAVIESA DE NUEVO UNA CRISIS
institucional derivada de los resultados del reciente
proceso de elección de fiscal general, el cual debe
ser repetido por orden de la Corte de Constitucionalidad
(CC).
Dicho proceso dejó en evidencia varios aspectos
negativos: a) la politización einjerencias indebidas,
b) la prevalencia de intereses ajenos a las necesidades
e intereses generales, c) la persistencia
de viejas prácticas y escasa voluntad política para
cumplir con la Constitución Política y la Ley de
Comisiones de Postulación, d) la falta de control
de las instituciones representadas en la Comisión
de Postulación y c) la constatación de cuan profunda
es la debilidad institucional del país.
Como consecuencia de lo anterior,consideramos
que una condición fundamental para que el nuevo
proceso supereesos vicios ydarle legitimidadalpróximo
fiscal general es la depuración totaldelaComisión
de Postulación; de lo contrario se correelriesgo
de que se repitan las mismas prácticas, con las consecuencias
para la institucionalidad del país. La depuración
aludida debe garantizar la representación real
de las universidades, del Colegio de Abogados y de la
CorteSuprema de Justicia, evitando que los comisionados
actúen a título personal;
además, al ejerceruna función
pública deben hacerlo en beneficio
de los intereses generales
del país.
La nueva Comisión de Postulación
enfrentará grandes retos
y enormes desafíos. El más
importante es devolver la credibilidad
al proceso y la confianza
a la ciudadanía; para lograrlo
se requiererespetar y hacer valer la Constitución
yla Ley deComisiones de Postulación, lo cual
exige establecer mecanismos para evitar la politización
ylainjerencia de intereses oscuros en la Comisión
de Postulación y realizar un trabajo técnicamente
intachable, para reducir la discrecionalidad en la decisión
de conformar la listadeelegibles yen la designación
final del fiscal general.
Algunos mecanismos para lograr lo anterior son:
un perfil adecuado a las necesidades de la lucha contralaimpunidad,
una excelentetabla de calificación
que valore adecuadamente la experiencia profesional
de los candidatosen instituciones responsables de la
persecución penal, valoración objetiva de los planes
de trabajo y de la exposición de los puntos centrales,
discutir yfundamentar, como ya lo estableció la CC,
la honorabilidad de los candidatos y candidatas.
Las organizaciones sociales deben comprometerseamonitorear
el proceso y aportar propuestas
técnicas y viables para apoyar el trabajo de la nueva
Comisión de Postulación. El resultadode todo ese
esfuerzo debe ser la conformación de una lista de
seis candidatos idóneos yhonorables, que garanticen
una buena designación del fiscal general eintegración
del Consejo del Ministerio Público.
*Director ejecutivo del Instituto de Estudios Comparados en
Ciencias Penales de Guatemala
COLABORACIÓN
Nueva
Comisión debe
realizar un
trabajo
intachable,
para reducir la
discrecionalidad.
COLABORACIÓN
RAMÓN CADENA
Hacia una visión de
país en la lucha
contra la impunidad
La lucha contra la
impunidad debe
tener como punto
de inicio
consensos
mínimos entre
todos los sectores.
N O CREO QUE EXISTA OTRA SALIDA:
la anulación del proceso de elección del fiscal
general por medio de la resolución de la Corte
de Constitucionalidad (CC) de fecha 10 de junio,
y su repetición total, obliga a la sociedad
guatemalteca arealizar todos los esfuerzos
que estén a su alcanceparalograr, en el corto
plazo, un acuerdo de nación en torno alaindependencia
judicial y ala necesidadde elegir a
funcionarios idóneos y capaces para dirigir las
instituciones que integran el sector justicia.
Todas las acciones que llevaron a cabo diferentes
organizaciones y personas terminaron
uniendo al pueblo deGuatemala en forma
talque, aun con diferentes tendencias políticas,
sus acciones finalmenteapuntaban en
la misma dirección y hacia el mismo objetivo:
hacer todo lo posible para que no se enraizara
en el Ministerio Público el pacto de impunidad
que estaba en marcha.
Esta segunda oportunidad que tenemos de
llevar adelante un proceso que permita la
elección del fiscal general idóneo para Guatemala,
debemos valorarla
en su magnitud
y aprovecharla
con serenidadeinteligencia.
Una visión
compartida yalianza
en la lucha contra la
impunidad deben tener
como punto de
inicio consensos mínimos
entre todos
los sectores de la sociedad guatemalteca, que
permitan impulsar un proceso transparente
para elegir ala persona encargada de dirigir
la persecución penal.
Es importante recordar que para lograr este
hecho insólito en nuestra historia reciente
fue necesario que coincidieran una serie de
esfuerzos y acciones: la renuncia digna y
oportuna del Dr.Carlos Castresana, jefedela
Comisión Internacional contra la Impunidad
en Guatemala (Cicig); la actitud independiente
dela Corte deConstitucionalidad, la
infatigable lucha de organizaciones de derechos
humanos, organizaciones sociales y
personalidades guatemaltecas, las investigaciones
certeras de la Cicig, el acompañamiento
efectivo de la comunidad internacional;
en fin, en el momentopreciso y en el lugar
afín, se articularon una serie de reclamos,
propuestas yacciones legales que permitieron
que la Corte de Constitucionalidad emitiera
la histórica resolución del 10 de junio
pasado. Nos toca ahora hacer realidad este
pacto social para el bien de la justicia y de la
lucha contra la impunidad.
*Director de la Comisión Internacional de Juristas para
Centroamérica
LA BUENA
NOTICIA
MARIO ALBERTO MOLINA
La vocación
J ESÚS TUVO UNA MANERA MUY PECULIAR DE
convocar a sus seguidores. Si nos atenemos alo
que cuentan los evangelios, Jesús puso objeciones
yhasta rechazó aaquellos que voluntariamente
se ofrecían para seguirlo. En cambio aquellos
que de hecho fueron discípulos yseguidores
de Jesús, hicieron esa opción de vida como resultado
de una llamada que Jesús les hizo. Esta manera
de entender la decisión de seguir a Jesús está
presente en todo el Nuevo Testamento. La vida
cristiana es la respuesta que el creyenteda a una
llamada que ha recibido previamente de Dios. El
acento en la llamada de Dios se hace todavía más
fuerte cuando se trata de asumir una tarea ouna
misión en la Iglesia. El ministerio eclesial se ha
entendido siempre como respuestaauna convocatoria
previa de Dios, hasta el punto que la palabra
“vocación”, que originalmente se refería a la
vida cristiana en general, ha restringido su significado
para referirse a la moción que da origen a
una consagración especial en la Iglesia.
Esta manera de entender el modo como se
configuralavida del creyentedestaca los aspectos
de gratuidad presentes en toda biografía y
ofrece la posibilidadde descubrir el sentido de la
propia existencia desde esa llamada de Dios. Pero
este modo de asumir la vida es también cada vez
más ajeno ala cultura secularizada en que vivimos.
Los planteamientos filosóficos yantropológicos
dominantes en la cultura actual inducen a
No son las
cualidades y
virtudes
previas las que
dan finalmente
sentido a la
vida, sino la
llamada de
Dios que
convoca a un
planteamiento
de vida.
asumir la vida ymarcar el
rumbo de la propia existencia
desde la suficiencia autónoma
de la propia libertad.
Este es un enfoque
completamente ajeno a la
visión cristiana.
Por eso vale la pena preguntarse,
¿qué nos estamos
perdiendo al abandonar el
planteamiento religioso
propio del cristianismo yal
asumir el planteamiento
autonómico propio de la
cultura secularizada? Estamos
perdiendo la capacidad
de ver la vida como un
don recibido gratuitamente,que
suscitapor eso mismo la disponibilidadal
servicio yalasolidaridad. En vezdeeso comenzamos
a verla existencia como construcción que
se realizaamodo de reclamo de derechos para el
logro de metas individuales, incluso en perjuicio
de otras personas más débiles o peor situadas. Estamos
perdiendo la capacidad de aceptar las limitaciones
que marcan la vida de cada uno como
manifestación de nuestra condición de criaturas
y comenzamos a interpretarlas como injusticias y
atropellos que la sociedad olanaturaleza han impuesto
indiscriminadamente a algunos seres humanos.
Estamos perdiendo la capacidad de encontrar
la alegría que proviene de saber que la vida
es respuesta a una llamada del amor divino. En
vez de eso, estamos ganando superficialidad en el
modo de asumir la vida que, carente dereferencias
trascendentales, se agota en metas contingentes
o efímeras.
Quizá por eso los evangelios cuentan que Jesús
llamaba para ser seguidores suyos a gente con
evidentes faltas eincluso pecados. De estemodo
mostraba que no son las cualidades y virtudes
previas las que dan finalmente sentido a la vida,
sino la llamada de Dios, que convoca a un planteamiento
de vida desde la conciencia de la gratuidad
de su amor y de su misericordia.