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PRENSA LIBRE
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Guatemala, domingo 18 de noviembre de 2012 - DOMINICAL
OPINIÓN /
E L CONCEJO MUNICIPAL Y EL DR.
Hugo Loy, alcalde de Mataquescuintla,
Jalapa, atendiendo a la petición de más de
tres mil ciudadanos, realizaron una consulta
de vecinos con el fin de permitirle a
los ciudadanos mayores de 18 años y
empadronados emitir su voto a favor o en
contra de la explotación minera en su
territorio, donde pretenden instalarse,
sin el consentimiento de la población, las
empresas Entre Mares de Guatemala,
S.A., para el derecho minero “Andrés”,
con una extensión de 49 kilómetros
—Mataquescuintla y San José Pinula—, y
Minera San Rafael S.A, para el derecho
minero “Juan Bosco”, con una extensión
de 60 kilómetros —Casillas, San Rafael
Las Flores y Mataquescuintla—.
El proceso preparatorio estuvo en Ley,
dando muestra de un claro respeto al
ordenamiento jurídico; sin embargo, esta
actitud no siempre haestado en quienes
deben defender los intereses de la población
y velar por la defensa de los
recursos naturales. Los líderes de la sociedad
civil “coliseña” ylos ciudadanos
de ese pujante municipio hicieron gala de
su amor ala patria y del respeto a las
LA BUENA NOTICIA
“Colis” está de pie
A pesar del golpe traicionero de la Corte,
Mataquescuintla está de pie.
leyes. ¡“Colis” está de pie en la
lucha por la defensa de su territorio!
Las autoridades y la población
no han sido anárquicas. Sí
es signo de anarquía yatropello
asus legítimos derechos la acción
de los magistrados de la
Corte de Constitucionalidad, en
una actitud servil, resolviendo
provisionalmente, a pocas horas
de iniciarse el evento, un recurso
de amparo a favor de los mineros
y en contra del instrumento que
reglamenta la consulta. Es admirable la
Víctor M.
Ruano P.
celeridad con que procedieron.
Esto demuestra su dependencia de
los círculos de poder económico y
político. Es indignante contar con
una Corte que es implacable con
los pobres y benevolente con los
corruptos y poderosos. Si no son
capaces de servir ala justicia con
imparcialidad yeficiencia, es mejor
dedicarse avender chicles en
las entradas del estadio Mateo
Flores cuando juega la selección
nacional.
El pueblo de “Colis”, venciendo
el pertinaz frío, propio del lugar, desde
las cuatro dela mañana empezó amovilizarse
en cada una de las comunidades
para prepararse en forma admirablemente
organizada, y asegurar el desarrollo de
la consulta de modo transparente y legítimo.
Valió la pena el esfuerzo, pues se
dio una participación del 52.5% delos
empadronados. Diez mil 24 ciudadanos
dijeron no a la explotación minera de
metales, que representan el 98.40% de los
votos válidos, mientras que 161 están de
acuerdo, esto es un 1.60%, sin contar los
votos nulos y en blanco.
Valoramos la audacia del alcalde ysu
concejo, pues, como David, se enfrentaron
a Goliat, representado por el poder
económico, político y gran empresariado
nacional y transnacional, para llevar a
cabo el evento. La lucha empieza, el
pueblo yla autoridad deben prepararse
para batallas mayores. Viene la lucha
legal, que será tortuosa; habrá impugnaciones
y todo tipo de descalificaciones
yacusaciones, pero la razón ylajusticia
prevalecerán. El pueblo debe defender la
decisión tomada, ya que el Estado, a quien
le corresponde no cumple.
pvictorr@hotmail.com
Guatemala: Capital de la Filosofía 2012
Dos de las muchas reflexiones hechas en el encuentro promovido por Unesco en el país.
Reflexión americana
Sin el aporte del Nuevo Mundo,
la modernidad sería impensable.
LA AMÉRICA CONTEMPORÁNEA NACIÓ EN
el siglo XVI y estaría tentado de decir
que nació con una vocación moderna,
pues no se consagraron los valores espirituales
y materiales que caracterizan
a la modernidad sin la intervención de
América. Primero, por su contribución a
la economía de Europa, que sirvió de
base a la renovación global de la producción
y las ideas.
Con frecuencia se olvida que la aparición
de América fue la palanca que hizo
mover el mundo hacia la modernidad:
el surgimiento de nuevos
grupos de poder económico
y político, que dio lugar a la
gestación de la revolución industrial;
la necesidad (hecha
ideología) de transformar la naturaleza
para beneficio del Hombre
(idea moderna por excelencia);
la valorización del Hombre
como categoría individual, capaz
de crear ysuperarse (otro ideal
moderno) y, en fin, la revolución
política inspirada por una ola de
utopistas que soñaban con América
como tierra prometida y
sede de la experimentación social, muchos
de ellos lectores del Inca Garcilaso.
De modo que América aportó sus luces y
sus recursos naturales para el surgimiento
de la Ilustración.
Se trata de un humanismo que se
gestó en medio de la violencia, pues
ningún encuentro humano está exento
Édgar
Montiel*
PLUMAS INVITADAS
totalmente de conflicto, de muerte y
transformación. Hay choque de razas,
religiones, lenguas y saberes.
¿Y cuáles son esas señas de identidad a
preservar? Se distingue un homo cultural,
con sentido de la adaptación, creativo,
ingenioso, habituado a la reciprocidad, con
cierto fondo panteísta (una surte dematerialismo
naturalista) yuna disposición a
la convivencia y la fraternidad, dotado de
expresión corporal, esencialista más que
convencionalista. El hombre cordial le llamaba
Sergio Buarque.
El nuestro es un humanismo
concreto, una práctica de pueblo
(no necesariamente institucional),
nacido de la vida, la geografía y la
historia muchas veces como una
práctica sin discurso. El desfase
grave que tenemos en nuestra
América es que este humanismo de
pueblo no se ha institucionalizado:
no se ha elevado a las cúpulas del
Estado, para convertirse en una
filosofía política permanente de la
acción de Gobierno. Es como vivir
de espaldas a la historia.
Y la prueba es el brote periódico
de autoritarismos y de doctrinas
económicas y políticas de mercado, que
no abogan por la equidad y la justicia, la
superación de la pobreza, y menos favorecen
una vida democrática con amplia
participación social.
*Representante de Unesco Guatemala, patrocinador
del Encuentro Internacional de Filosofía.
Para vivir mejor
Hay que aprender a existir en la circunstancia
actual para generar una mejor convivencia.
LOS HUMANOS VIVEN DESDE EL SIGLO XX
los mismos problemas fundamentales de
vida y muerte y están unidos en la misma
comunidad de destino planetario. Por
esto es necesario aprender a“estar-ahí”
en el Planeta. Aprender a estar-ahí quiere
decir: aprender a vivir, a compartir, a
comunicarse, a comulgar; es aquello que
solo aprendemos en y por las culturas
singulares. Nos hace falta ahora aprender
a ser, vivir, compartir, comulgar también
como humanos del planeta Tierra. No
solamente ser de una cultura, sino también
ser habitantes de la Tierra.
Debemos dedicarnos no solo a
dominar, sino a acondicionar,
mejorar, comprender. Debemos
inscribir en nosotros:
La conciencia antropológica
que reconoce nuestra unidad en
nuestra diversidad.
La conciencia ecológica, es
decir, la conciencia de habitar
con todos los seres mortales
una misma esfera viviente
(biosfera); reconocer nuestra
unidad en nuestra diversidad.
La conciencia ecológica, es
decir, la conciencia de habitar con todos
los seres mortales una misma esfera viviente
(biosfera); reconocer nuestro lazo
consustancial con la biosfera nos conduce
a abandonar el sueño prometeico del dominio
del universo para alimentar la aspiración
a la convivencia sobre la Tierra.
La conciencia cívica terrenal, es decir,
de la responsabilidad y de la solidaridad
para los hijos de la Tierra.
La conciencia cívica terrenal, es decir,
de la responsabilidad y de la solidaridad
para los hijos de la Tierra.
La conciencia espiritual de la humana
condición que viene del ejercicio complejo
del pensamiento y que nos permite
a la vez criticarnos mutuamente, autocriticarnos
y comprendernos entre sí.
Es necesario enseñar ya no a oponer
el universo alas partes, sino aligar de
manera concéntrica nuestras patrias familiares,
regionales, nacionales
y a integrarlas en el universo
concreto de la patria terrenal.
Ya no es necesario seguir oponiendo
un futuro radiante a un
pasado de esclavitudes y supersticiones.
Todas las culturas tienen
sus virtudes, experiencias,
sabidurías, al mismo tiempo que
Édgar sus carencias e ignorancias. Es en
Morin* este reencuentro con el pasado
que un grupo humano encuentra
la energía para enfrentar su presente
ypreparar su futuro. Todo
ser humano, toda colectividad,
debe dirigir su vida en una circulación
interminable entre su pasado, donde encuentra
su identidad, apegándose a sus
ascendentes; su presente, donde afirma
sus necesidades, y un futuro hacia donde
proyecta sus aspiraciones y esfuerzos.
* Filósofo francés, invitado al país por el Día
Internacional de la Filosofía.