Nº 1 - El Uruguay indígena / Renzo Pi Hugarte - Publicaciones ...

PIOPIIEDAD. La poseslOn y distribución de
los bienes se inscribe en el sistema típico de los
pueblos cazadores. Los objetos y prendas personales,
incluidos algunos caballos, eran las únicas cosas
susceptibles de aproPÍación individual. Los jefes
poseían en exclusividad a veces, y como símbolo
de rango, algún objeto exótico o algún adorno
especial. La propiedad de estos bienes era respetada,
y el Gral. Díaz nos ha dejado el relato
del castigo ap'1icado por el jefe al culpable de un
hurto.
El cazador destribuía el producto de su actividad
en el maTCO de la familia nuclear; los ganados
y caballadas cuyos arreos implicaban una actuación
colectiva pertenecían al conjunto (toldería).
El botín obtenido en los asaltos correspondía al
parecer al que lo tomapa. ,En ~l caso de presas humanas
la conclusión es más difícil; las mujeres quemarido
asistía a su mujer en el
a de los hombros y sacudiénel
descenso de la criatura, a la
los primeros cuidados.
de haber nacido, la madre
varón el labio inferior y le colocába
temibetá, según Azara, que lo consiviril,
y que probablemente fuera
también marca de pertenencia al grupo..
pequeños eran cargados a la espalda
con la ayuda de una pieza de paño
una vez que pudieron conseguirlo. Cuando &u
desarrol1o les permitía montar marchaban en el
mismo caballo que la madre.
El varón adquiría el status de adulto al tomar
mujer; a pa e ese momento se separaba de
sus padres, podía participar en las deliberaciones
y en los combates. A las mujeres charrúas al llegar
a la nubilidad se les 'hacía un tatuaje consistente
en tres rayas azules, paralelas desde la raíz
asta la p'Unta de la nariz y cruzadas por
izontales desde una sien a otra. Entre los
minuanes las marcas faciales eran atributo de homjeres,
y su dibujo sólo constaba de tres
verticales. Estas diferencias afirman la idea
de que los tatuajes tenían, además de su significado
conmemorativo de madurez, el valor de distingos
étnicos. No conocemos detalles del ceremonial
de paso ni sus·contenidos ideológicos.
Las prácticas del tatuaje facial y del uso del
"barbote" fuer