Nº 13 - Herrera y Reissig :el modernismo - Publicaciones Periódicas ...

Aparece la metáfora impresionista, es decir
la que se relaciona con impresiones todavía muy
ligadas a las cosas que la provocan: "Subía
la montaña al son del doble!! la mancha oscura
de un cortejo aldeano", y la metáfora
expresionista, henchida predominantemente de
la vida subjetiva del poeta, en cuyo caso, además
de la impresión sensorial, se dan sentimientos,
valoraciones, deseos, sugestiones, exteriorizando
lo no sensible de la vida anímica:
"mientras que se pintaba en el ocaso!! la dulce
primavera de tu muerte" (La Estrella del
Destino),
EROTISMO.
Herrera es también tributario del modernismo
en cuanto al exotismo se refiere; este aspecto
es fundamental en Las Clepsidras, donde
decididamente elige abandonar la realidad
circundante para situar el sueño en África,
Asia, etc. El exotismo de Herrera abarca paisaje,
época, costumbres, circunstancias y hasta
vocabulario. Nace de un deseo de evasión que
puede deberse o no al desacuerdo, sin dudas
existente, con su medio; pero no debe olvidarse
que el exotismo bien puede ser una condición
natural del sueño del poeta. De todos
modos, estos elementos que constituyen el exotismo
de Herrera están recreados con una fuerza
vivencial que los rehace como elementos
propios. Por otra parte, pensamos que la poesía
puede tomar datos de una realidad que no
hay que limitar; y que, en consecuencia, todo
acervo humano puede ser usado por el poeta
"que pisa tierra suya en el presente y en el
pasado, en todo el mundo y en todo lo soñado".
UN CAUCE PARA LA VOZ PROPIA.
Es también rasgo propio del modernista que
es Herrera la imitación de los poetas franceses
del siglo XIX, Samain, Verlaine, Baudelaire; es
justo discriminar qué alcance debe darse a esta
imitación: la literatura, en su forma escrita,
es el medio natural del poeta, que actúa sobre
él mediante incitaciones. Esa vida espiritual
que es la literatura, absorbida por el poeta y
aunada a lo personal, constituye una "reserva
de materiales" que le permite ampliar ·Ios limites
de su fantasía; el que es artista, y Julio
Herrera lo era, en grado sumo, une a esto su
particular vivencia, y elige la corriente que mejor
pueda llevarle a la expresión deseada. En
este poeta, en términos generales, las influenciasse
resuelven en una forma expresiva nueva
y propia, en la cual la huella ajena se reivindi-
EL ASCENSO A LA
ROCA TARPEYA
Reconoce Roberto lbáñez la existencia de
tres cenáculos: el primero en la calle San
José 179; el segundo en Cámaras 96, y el
tercero en ltuzaingó 719 (actualmente 7255);
este último es el que. constituirá de 7902 a
7907 la Torre de los Panoramas. El nombre,
que vuelve a esta "torre" "émula de las torres
de Babel, de Alejandría, de Pisa y de
Eiffef", alude en realidad a un pequeño
altillo que constituye ·el cuerpo de un mirador,
a "la deteriorada buhardilla de un tercer
piso" según el decir de Demarchi.
Se llega a esta habitación por una angosta
escalera cuya plataforma final da a la
azotea de la casa; la "torre" tiene dos ventanas,
una de ellas frente al río. El mobiliario,
tan precario como la habitación misma,
está constituído por una mesa y sillas desechadas
del resto de la casa; eso sí, en las
paredes Julio Herrera colocará grabados de
Gustavo Doré y retratos de escritores admirados
y, haciendo una concesión al exotismo,
un bonete turco. Éste es, someramente,
el aspecto material de la Torre de los Panoramas
"lanzada por el dios que lo habita,
Julio Herrero y Reissig", según expresa De
las Carreras en 7903.
Se llega o ella por la Senda de Latona,
la escalera; se puede ascender o lo Roca
Tarpeya, el mirador; cabe pasear por la
Avenido de los Suspiros y por la Ruzafa de
los Espectros, las explanadas.
En esa torre donde "todo el Olimpo estaba
presente", se reúne alrededor del "Pon·
tífice", del "Maestro", un grupo de jóvenes
escritores: De las Carreras, César Miranda,
Pablo Minelli, Andrés Demarchi, Florencio
Sánchez, Julio Lerena Juanicó, Fernández
Saldaña, Juan José Ylla Moreno, etc.; algunos
concurren en forma regular, otros son
sólo esporádicos visitantes; pero ser asiduo
a lo Torre constituye en cierto modo un
"espaldarazo literario" dentro del ambiente
intelectual de Montevideo.
El dueño de cosa, muy cuidadoso de su
vestir en cualquier otra oportunidad, suele
recibir en camiseta; y allí se tomo mote, se
fumo, se toca la guitarra, se practico la esgrimo,
se leen poemas del torrero y de los
visitantes, que éste escucha a veces con estoica
paciencia, cubriendo de elogios a sus
autores paro que "desfoguen en verso sus
ímpetus e inclinaciones" y con eso evitarles
"que concluyan en lo cárcel, en la pofítica
o en el Parlamento".
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