oct.-dic. 1967 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

Moscú parecía tener la voz de Maiacovsky.
Lo que en aquella ocurría y lo que
amontonaba y atronaba esta voz, se parecían
como dos gotas de agua. Pero' esta
no' era la semejanza con que sueña .el
naturalismo, sino la ligadura que une al
ánodo con el cátodo, al artista con la vida,
aJ poeta con su tiempo" (Ibídem - p.
146):
A medida que sus ideas se fueron precisando,
Pasternak fue encontrando para
ellas una expresión más definida y sen~
cilla, casi siempre en la valoración de la
obra de los demás. Así, en su Autobiográfía
dice,' a propósito del poeta ruso Blok,
que es uno de sus padres espirituales,
palabras que recuerdan de cerca la distinción
que el último Croce . establece
entre literatura y poesía. La literatura,
dice Pasternak, es generalmente artificio;
pero cuando alguien tiene verdaderamente
algo que decir, ello conmuev.e
como una revolución, como si las puertas
se abrieran de par en par y penetrara
por ellas el ruido que afuera hace la vida,
como si no fuera un hombre tomando parte
en lo.que sucede en la ciudad, sino la
propia ciudad manifestando su presencia
por boca de' un hombre: Así ocurrió con
Blok. " (Autobiografía - p. 45). Esta ciudad,
este San Petersburgo de Blok es el
más real de los San Petersburgo descritos
por los artistas de la época contem·
poránea. .. Pero, al mismo tiempo, la
imagen de esta ciudad está compuesta
de rasgos cogidos con una mano tan nerviosa,
y ha sido sometida a una espiritualización
tal, que ha llegado a ser íntegramente
la expresión sobrecogedora del
más raro de los universos interiores (Ibídem
pp. 47-48). Henos aquí nuevamente,
en el reino de la subjetividad. De Tolstoy
dirá que' únicamente ·su "pasión de la
contemplación creadora" (donde el primer
término evidentemente indica el momento
de la objetividad y el segundo,' el
adjetivo, representa el de la subjetividad)
'~puede i1urninar con su llama el objeto e
intensificar su visibilidad" (Ibídem - p.
65).
En El doctor Zivago la misma poética
se puede encontrar en la entusiasta evocación
de la poesía de Puskin "En su
poesía, 'como en una pieza a través de la
ventana abierta, irrumpen... d.esde la
calle la luz y el aire, el ruido de la vida,
la esencia de las cosas. Los objetos del
mundo exterior. " se apoderan de los
versos. .. Objetos, objetos, objetos forman
línea en columnas rimadas, sobre el
filo de la poesía" (Traducido de "11 dottor
Zivago" Ed. Feltrinelli - Milán - 1957 - p.
372). Y algo más adelante, pensando
siempre en Puskin "Poesía es solo lo que
es común cuando lo roza la mano del
genio" (Ibídem p. 373).
La culminación, o ·mejor, la concreción
personal de esta poética se halla en una
poesía que forma parte de la novela, pues
en eliasu composición es atribuída al
protagonista quien la habría escrito en
un momento de alegría. Al descubrir el
paradero de la amada, el poeta se vuelve
a hallar a sí mismo y siente este reencuentro
como un reencuentro con los
demás: "Tengo ganas de ir entre la gente,
en la muchedumbre, entre su vivacidad
mañanera. " En relación con ellos, en
relación con todos, siento como siestuviera
dentro de su piel; yo también me
derrito como se derrite la nieve, yo también,
como ..Ia mañana, frunzo el ceño.
Seres sin nombres están conmigo, árboles,
niños, gente de su casa. Por todos
ellos quedo vencido, y solo en esto está
mi victoria" (Ibídem, p. 701).
Estar dentro de las cosas, dejarse vencer
por las cosas, esa es la actitud del
realismo, que también encontramos en
Silone, cuyo Pietro Spina en "Seme sotto
la neve" se comporta de tal modo, que
un amigo dice de él: "Ha estado bajo
tierra y desde allí ha visto el mundo por
dentro y esta manera de ver le ha queda·
do". Para el personaje se trata de un
realismo moral y político, que refleja sin
embargo el modo de ver la realidad del
mismo Silone, en que ese realismo adquiere
naturalmente dimensiones estéticas.
La victoria de las cosas sobre el escritor
no es buscada, sino temida y evitada
por Pavese, que en este sentido dista
mucho de ser realista, pero que nos da,
justamente a través de su rechazo una
definición de la actitud contraria a la
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