oct.-dic. 1967 - Publicaciones PeriÃ³dicas del Uruguay

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lector que también la compone, la forma y la va a alterar en las posibilidades que una visión temporal lo complementen. Es decir que hay por parte del grupo seleccionador una ruptura con los valores estéticos tradicionales que podríamos encerrar en el desagradable término de "buen gusto". También hay una inversión en la cronología de este insólito panorama poético. Es decir que no hay un desarrollo convencional de evoluciones estáticas, detenidas en el tiempo, o desgastadas por algún inconfundible lapidarismo crítico. Hay, por el contrario, un real acercamiento a 'la corriente tradicional de la "obra abierta" o tradición de la ruptura. El enfoque es lúcido, aproximativo, con un fresco sentido de aventura que no desdeña las aparentes seguridades culturales que permiten una aventura de este orden. Llamarla selección sería admitir la realidad primaria, llamarla antología sería disminuirla, equipararla a ese mazacote solidificado a que se nos tiene acostumbrado en aras de los muestrarios socio-poéticos. Llamarla entonces poesía en movimiento, es decir poesía viva, credo poético, fertilidad en constante ambientación de modernidad. En esta batalla contra los impávidos molinos de viento ha triunfado afortunadamente l? locura, ha ganado Octavio Paz y se ha salvado la poesía. FUENTES Y UNA NOVELA INCOMPRENDIDA "No me gusta esta novela" "no está a la altura del resto de su obra" "hay un excesivo amaneramiento", estos y otros comentarios del mismo tono simplista y esquemático escuché a propósito de la aparición del último libro de Carlos Fuentes ("Zona Sagrada" Ed. Siglo XXI, 191 Pp.). Aquellos que han visto en la obra de Fuentes una pluralidad de visiones que no lo muestran como escritor maduro, aquellos que señalan una gratuita fr~V"0li~ad son los que seguirán equivosandose respecto de esta novela. r;lJ.~ntes, un creador de la decadencia, Dlgestro del len ua'e, haciendo en esta aparente obra menor un mundo de desgaste, de destrucción, de ru tUTa e es tam len un testimonio siWJJLC¿l;Lti-'lQ....
porque además es la novela de la novela. Más allá de "Artemio Cruz" (una novela formidable) y de "Aura" (una anticipación efectivista y con peripecia) se encuentra la verdadera "Zona Sagrada" de Fuentes y de sus criaturas (más cria· turas y menos personajes que nunca) allí donde empezará el cultivo de su propio terreno, allí donde demuele los objetos llamativos de un mundo caduco, allí don. de desmitifica el mito prestigioso, allí donde las sirenas pierden sus escamas y comienzan a usar minifaldas, allí donde la mutación inevitable de la rea· lidad nos habla de novedad, de trans: formación, de realidades complejas y fu· turas que son nacimiento, gestación, vanguardia, las primeras luces para una "Zona" narrativa todavía virgen e im· precisa (sagrada). DEL PASO: TODOS LOS CAMINOS SON POSIBLES Don Quijote, Ulises, Adán; Buenos Ayres, ahora José Trigo: historias, épo. cas, formas revolucionarias montadas sobre un nombre ,novelas rechazadas, incomprendidas por una época y aplau. didas por otra lejana de su aparición. Los tres primeros también fueron vanguardia y ahora también lo es este inmenso y demoledor fresco de Fernando del Paso (dilecto hijo de Juan Rulfo-Pedro Paramo). Toda la novela mexicana está en José Trigo ("José Trigo" Ed. Siglo XXI. 536 Pp.) así como también está el comienzo de una nueva novela, extensa, inconte· nible, agotada como la historia que le sirve de fondo y la tierra de la que se nutre. El estilo que es una pluralidad de estilos daría lugar a un profundo y exhaustivo análisis y nos muestra la capacidad del autor por explorar e integrar en un mundo novelesco todas las posibilidades del idioma. Es una novela intraducible como lo son todas las grandes obras de caracter transformador de una realidad literaria. Traducirla seria traducir poesía, traducir imágenes nuevas, estructuras de lenguaje nacidas de una permanente inventiva, sería traducir la resignación de un mundo extrañísimo y sencillo que recorre las 536 págonas de la novela. Aquí todos los caminos son posibles y por todos ellos el lector puede recorrer y participar en la creación del mismo lo que nos muestra ya en la obra de Del Paso el símbolo de la "obra abierta" dentro de la narrativa latinoamericana. No sólo las posibilidades de nuestro idioma están profundamente exploradas sino también todas las posibilidades dialectales. A partir de aquí se van a entretejer las situaciones que alimentan esta novela y que nacen de un nombre, de un pequeño pueblo ferrocarrilero, de sus historias mínimas, de sus personajes siI!1ples (y riquísimos) de la potenciación del momento más gris y cotidiano. Allí habrán nacimientos y muertes, fiestas y huelgas, felicidad y alegría, la excitación momentánea y total de la prostituta y el amor extenso y reposado de la ecpc~a, pero allí también estará el mito, esa oscura y extraña religión que vivifica el pueblo y por cuyos canales entramos en una nueva dimensión de la pistoria narrs:xtiva. Me atrevo a decir que esta novela es para el pueblo mexicano (con las obvias e inmencionables diferencias) 10 que la Biblia representó para el pueblo hebreo. Aquí tenemos perfectamente montajeados un género histórico y un género poé. tico, tenemos un Génesis y enseñanzas morales y tenemos también una significativa "Cronología" registrando caprichosamente las fechas de un mundo que tiene su oro,en, sus criterios, sus esquemas temporales. "José Trigo" es un nombre, un pueblo, un país, una historia, una revolución que sirve de base a un mundo na· rrativo que es realidad y ficción, que es poesía y crónica, que es fantasía y verdad, que es una agotadora asociación de ideas, de épocas, de situaciones dialécticas que se convierten en una novela de vanguardia, profundamente admira- 31
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