oct.-dic. 1967 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

a la maldición esterilizadora que pesa
sobre las aventuras del raciocinio como
motivos inspiradores de poesía.
Si no fuera por la claridad que ilumina
en la novela hasta las almas más obscurecidas
y atormentadas, se podría hablar
de vetas dostoiewskianas en Pasternak
(vetas que atraviesan toda la literatura
rusa, pero parecían haberse agotado ­
por lo menos en las obras más conocidas
fuera de Rusia- después de Gorki).
El coloquio final entre Zivago y Antipov,
que dura gran parte de la noche y
del que el autor nos da solo fragmentos,
tiene lugar en atmósfera dostoiewskiana,
especialmente en lo sobreentendido, es
decir en el campo abierto a la imaginación
del lector. Pasternak lo define como
un coloquio típico entre dos rusos.
La otra característica importante de
Pasternak, bastante más difícil de captar
exactamente y común sin duda a la
obra y a la personalidad del autor, es
cierta voluntaria limitación, que se manifiesta
como un embarazoso y honrado
temor de incomprensión, como un contraste
muy personal entre un tranquilo
valor y una timidez esquiva. Su concreción
la encontramos en el complejo personaje
de Zivago. Este, con su sensibilidad
de poeta, con su intuición y escrupulosidad
de hombre de ciencia, con su
integridad y su ineptitud para la vida
práctica, acompañada por una humilde
adaptabilidad que no implica ninguna
abdicación espiritual, tiene evidentemente
raíces autobiográficas, pero representa
también el sobrio y aparentemente
modesto idea I moral del autor, en contínua
combinación y tensión con las necesidades
materiales de la vida, que ya
no guardan proporción con las medidas
del hombre.
Esta característica tiene un alcance literario,
ya que da el tono a toda la obra,
y otro histórico-sociológico, ya que se
vuelve extrañamente una forma de enfocar
la realidad. A pesar de todo tipo de
distancias, un italiano es llevado, por
natural asociación de ideas, a pensar en
Manzoni: la misma discreción, el mismo
afán de precisión y honestidad, atormentado
por un avasallador sentido de la relatividad
y de las limitaciones de lo individual,
la misma necesidad de comprender
y la misma humildad frente al
misterio del alma ajena.
Se le ha reprochado a Pasternak la
dispersión de su relato, su poca robustez,
su falta de estructura; la tendencia
a caracterizar un momento, a aprisionar
el gesto o el matiz, sin la preocupación
de crear personajes, de rasgos definidos
y de vida continuativa. El reproche no es
merecido, por lo menos en lo que respecta
a los principales personajes, pero
especialmente es inmerecido en relación
con el protagonista. Es cierto que, a lectura
terminada, no tenemos de Zivago
un recuerdo escultórico. Pero eso se
debe a la visión casi pirandelliana que
Pasternak tiene de la personalidad humana
y de la vida: en ella las contradicciones
tienen tanta importancia como lo
reconocible y continuativo, ser uno mismo
como sentirse otro.
Los demás peirsonajes, aún remotos,
aún desconocidos por el protagonista,'
están concebidos en función de Zivago;
forman parte de un mundo, ninguno de
cuyos aspectos le es ajeno y que él se
esfuerza por entender, aún cuando se le
opone. Son matices y tonos distintos, posibilidades
no realizadas cuyos gérmenes
Zivago ha conocido en sí mismo, términos
de comparación en contraste con los
cuales su propio espíritu se determina
mejor y encuentra el valor de definirse.
La definición cambia continuamente:
nunca es externamente heroica y nunca
es conformista. El interés del libro, y no
solo en terreno político, sino también y
especia Imente en terreno artístico, está
justamente en la historia de esta personalidad,
que crece y se expande y que
luego se encoge y se abandona al fluctuar
del mundo que la rodea, sin perder
por eso su .riqueza interior.
Todo el libro está impregnado de religiosidad,
como las novelas de Silonej
una religiosidad no acentuada, tranquila,
descontada. También la historia es sentida
a la vez religiosa y naturalísticamente,
como en Tolstoy. Ella se concibe
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