Nº 1-2 (nov. 1953) - Publicaciones Periódicas del Uruguay

MÁS DE AQuINO O de ROGER BACON, entre muchos otros, marcan etapas diferentes
en la busca de inalcanzables secretos.
En el sialo XV la influencia de la cábala invade Europa. ISAAc LORIN
crea un rirual cabalístico inspirado en la cábala antigua, sistema de números
y combinaciones que permite descifrar los libros sagrados.
Mientras aumenta el crédito de los astrólogos, se inventa el polvo
de la simpatía y aparece en el orden de la "Fama Fraternit~tes", el grupo
de los "Rosa-Cruz", que acaba por adquirir tal importancia que se convierte
en tema de polémicas en toda Europa. . .
Entre los personajes de la "Rosa-Cruz", se destac~ el extr~ordma!1o
Conde de Saint-Germain que, entre otros inventos, habla descubierto para
su uso personal el de la juventud eterna..'. .
Nadie ignora las aventuras de un curioso personaje: CAGLIOSTRO, m
la figura del popular PAPUS, ni las prof~cías d~ NOSTRADAMU? o de
FLAMEL. En nuestro siglo surge un personaje alucinante: RASPUTIN.
"Pour les hommes toutes les expériences sont vaines", dijo JACQUES
BAINVILLE.
El conocimiento desplaza en el tiempo el campo inexplo:-ado ~e. ,la
ignorancia y en su camino incesante sigue evolucionando. ~ag~a, religión
y ciencia son el resultado de las investigaciones y de las inquietudes del
espíritu humano.
El hombre perseguirá eternamente el secreto de los secretos. Descubrimientos
esenciales del pensamiento surgirán de esta busca. Los hombres
del porvenir crearán problemas y encontrarán soluciones que los hombres ~e
este siglo no pueden imaginar. Las fantasías más absurdas de la magia
se convertirán en lógicas realidades científicas.
El espíritu creador del poeta, del artista, del investigador, -muchas
veces ignorado por sus semejantes-, tiene el privilegio de penetrar en
un mundo inaccesible para quién no posee la inspiración suprema, la facultad
de adivinar o presentir algo que desencadena el movimiento que
da vida a la obra maestra o al descubrimiento, hecho grave e inesperado
que a veces acontece. La posibilidad de imaginar es la posibilidad d~ crear
aleo que no existe así imazínar es más que ver. No queremos decir que
n; hay obra maes;ra sin ay~da sobrenatural, sino que la creación de una
obra maestra ha otorgado a su autor posibilidades sobrenaturales.
Querer ignorar que el hombre espera siempre y que siem~re c~ee.en
posibilidades aparentemente irrealizables es negar la tendencia mas importante
de su espíritu.
El lector que ha recorrido estas líneas y yo que he terminado esta
noche la lenta tarea de escribirlas, ¿acaso no esperamos, en este momento
mismo, insospechadas soluciones?
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LA POESIA ESENCIAL DE
SAINT-jOHN PERSEl
RICARDO
por
PASEYRO
TEXTOS tibetanos, poemas de la India, dramas persas, cronrcas bizantinas,
habían sido mis últimas lecturas: lo digo para encarecer la casualidad
de tal prólogo, ahora que se ofrece por fin en su íntegro territorio
el extraordinario planeta poético de SAINT-]OHN PERSE. No que haya
demasiadas fronteras comunes entre este criollo francés y los siempre legisladores
poetas de Oriente; por de pronto, si acaso las superficies se tocan,
les alejan a perderse de vista la inocencia, la a-moralidad, la razón de
existir por sí misma yen sí misma de la gran poesía de SAINT-JOHN PERSE,
y el sustrato teológico, teleológico, que veta de finos nervios religiosos todo
poema oriental. Pero a mi juicio, no cabe acceder en SAINT-JOHN PERSE
sin previo extrañamiento; ningún poeta moderno exige del lector, tanto
como él, un cambio de ritmo, una voluntad de reorganizar sus sensaciones,
su compás interior y exterior. Por ello el admirable y suntuoso Psellos, el
sabio diálogo de la Bhagavad-Gitá, el hondo Milarespa, al exilar la imaginación
hacia formas casi inconcebibles, allanan la entrada en la poesía
solitaria de SAINT-JOHN PERSE. La poesía de SAINT-JOHN PERSE no acaece
en mundo temporal, espacial -"J'élis un lieu flagrant et nul comme
l'ossuaire des saisons"- y es justamente medida de su poder el que no
(') GALLIMARD acaba de publicar, en una edición cuidadosamente corregida de
los errores de las ediciones parciales de sus poemas, "Oeuore Poétlque de Sai12t-Joh12 Perseo
I", Aunque este volumen debe ser seguido de un segundo, en él se re~?ge í~}te1?rame,nte
toda la poesía de SAINT-JOHN PERSE desde su primer poema hasta 'Vents inclusive,
Sólo quedan entonces a publicar sus escritos poéticos posteriores a 1946, entre ellos el
que apareció en los números 1 y 2 de la N.N. R. F., Y que pueden agregar muy poco
a su gloria o su conocimiento.
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