Nº 1-2 (nov. 1953) - Publicaciones Periódicas del Uruguay

Durante mucho tiempo, los poetas parecían expresar sentimientos comunes
en un estilo afectado o hacían profesión de sus ideas o contaban
historias. Los lectores, aunque encantados con la versificación (como nosotros
10 estamos hoy), fingían interesarse primordialmente por las ideas
y los sentimientos. Era conveniente que el lenguaje, por más adornado
que fuese, permaneciera claro. Pero llegó para la poesía 10 mismo
que había pasado en la pintura e iba a producirse en la música: que el
estilo se impone públicamente sobre el tema. Desde entonces se purifica
hasta el extremo de abolir la comunicación y la inteligibilidad práctica. La
nueva poesía utiliza palabras raras, sabias formas; más frecuentemente
palabras banales, pero Iimpias y devueltas a su pureza original. Se dijo,
en Mallarmé, de los redobles invisibles, un balbuceo sublime. Por una curiosa
desviación el tema volvía a tomar un poco de su fuerza alusiva: el
degüello de San Juan se refería a todas aquellas que habían tratado los
antiguos maestros: era un tema escolar.
RIMBAUD, ApOLLINAIRE y otros han reaccionado contra esta tendencia.
Han restablecido el lenguaje vulgar, pero sometiéndolo a un estado de
oloenci« o, más simplemente, a un patrón nuevo, a una figura exquisita
(aunque, quizá, es más difícil hacer un poema en prosa que un caligrama).
ELUARD, 10 he dicho ya, se acercó todavía más al ideal de LAuTRÉAMoNT
y de RIMBAUD. No admite tener otras fuentes que el vocabulario y la sintaxis
de todos; pero da a la sabiduría el aire de la locura, a la verdad el
esplendor, al lenguaje la poesía, poniendo las palabras en otras bocas, inventando
otro pueblo y otra razón. (1)
PAULHAN señala que una lengua traducida aparece más imaginada,
más poética que la empleada por nosotros: nuestras propias metáforas
tomadas en el fluir del lenguaje cotidiano dejan de interesarnos. Los Kikoyous,
dice PAULHAN, se asombran de que llamemos "vía láctea" a lo
que para ellos es "enredadera del cielo" (y a nosotros nos conmueve, en
cambio, la enredadera). Hacer obra poética es crear este lenguaje vivo
traducido de lo imaginario: para ello es preciso disponer el nuestro, de
forma que las imágenes olvidadas resplandezcan de nuevo, que los antiguos
lazos desatándose parezcan los mismos lazos.
Unas veces ELUARD conservando la estructura de la frase, lo mismo
que sostendría la barra y los platillos de la balanza, utiliza otros pesos:
o bien
Un loup fait deux beau« visages
Mets l'ordre ti sa place, dérange les plerres de la route
luego interrumpe el discurso con las coagulaciones verbales en forma de
canciones infantiles.
Marais bouquet marbré d'odeurs
grille multipliée du plomb
después transforma una observación en poema:
Une femme cbaque 1Zt/it
voyage en gran secret
. '!'oma por m?delo los sueños, los delirios, las pasiones, cita ejemplos,
imagma hechos diversos y retratos, actualiza refranes, se repite con gusto;
los títulos de sus obras son juegos de palabras o frases hechas.
No imita la vida, pero sí el lenguaje. Es necesario, dice,
Reprendre le langage en son milleu
equilibrer l'écbo, la question, la réponse
Se confía enteramente a las palabras. Les concede un poder absoluto:
el de d~rigir poéticamente al hombre. Las palabras destruyen y predicen.
Como Si las sacase de un sombrero esperando algún milagro: una moralidad
al revés, una imagen lejana, lo real, un poema. Y estos milagros no
son tan raros. Proceden, como al azar, de una matemática obscura que la
paciencia descubre cada vez.
. La unidad de esta obra nos desconcierta. Desde los Exemples introducidos
por JEA~ PAULHAN a los Poémes Poiitiques introducidos por ARAGON,
se trata, a partir de un "Premlére trouaaille", de "Bouleuerser tout le possible
du langage", ELUARD es un ser moral.
(1) Aux armes, citoyens, il n'y a plus de Raison! - (Jules Laforgue).
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