mayo 1967 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

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LIBROS Y AUTORES
especie de hilo conductor, sino una doctrina científicamente
demostrada. Y hasta escribió. estas pa~
labras contundentes, tajantes: «La doctrina de Marx
es todopoderosa porque es justa.» El dogmatismo,
pues, comenzó entonces a imponerse poco a poco
hasta convertirse en un sistema de conceptos que
se apoderó de los hechos para justificarse y no
para explicarlos. El marxismo quedó transformado
por obra y magia del leninismo en una ideología
poseedora de la verdad absoluta, más aún, en una
religión. El proletariado cuenta con su Evangelio,
con su Talmud. Pero ya años antes Rosa Luxemburgo
denunciaba el «estancamiento de la doctrina
marxista», pues "hemos permanecido en el mismo
punto en que nos dejaron los dos creadores del
socialismo científico... Fernández Santos lo recuerda
muy atinadamente y añade que el período stalinista
no hizo otra cosa que fosilizar el marxismo
al negarse «al diálogo competitivo con los otros
pensamientos y doctrinas».
En este mismo sentido abundan algunos filósofos
marxistas actuales, como el austriaco Ernst Fischer,
el checo Karel Kosik, el polaco Adam Schaff
y alguno más, con todos los cuales parece identificarse
plenamente el autor de Historia y filosofía.
Esto demuestra sin duda alguna la imperiosa necesidad
de establecer un serio balance que muestre
inequivocamente los sectores en los que el marxismo
continúa ofreciendo alguna actualidad y
aquellos otros en los que sin discusión posible se
halla superado. Y sobre todo hay que tener en
cuenta los resultados obtenidos y no las. intenciones
proclamadas. En lineas generales cabe decir que
la tarea más perentoria es acabar con todo apriorismo
doctrinal, con esa especie de certidumbre
inmunizada contra cualquier otra posibilidad. Fernández
Santos, que parece compartir este punto
de vista, reproduce algunas expresiones del citado
Ernst Fischer, que reiteran esa necesidad: "Debemos
superar definitivamente el miedo de los víejos
comandantes de las ciudadelas ideológicas, que
no se atreven a aventurarse en campo abierto [ ... ]
No nos atrincheremos en una 'ideología', sino conozcamos
a fondo el mundo actual y sus nuevos
aspectos intelectuales. [ ... ] El marxismo no es una
inspiración supratemporal, divina. [ ... ] No es la última
palabra del espiritu de la humanidad. Para
nosotros Marx no da la respuesta a toda pregunta.»
Ha surgido, pues, en distintos países del Este un
grupo de filósofos que huyendo de toda escolástica
se afanan en actualizar un marxismo abierto y
dialogante.
Tarea ardua, sin duda alguna. El tiempo y los
intereses políticos han acumulado demasiada ganga
sobre una doctrina que hasta ahora no ofrecía a
sus investigaciones más que obras relativamente
antiguas y, sobre bastantes aspectos, ya superadas.
Además, el marxismo, anexionado quiérase o no por
el comunismo, dio nacimiento a un vulgarísimo método
de justificación sistemática de una nueva forma
social y política, que no ha suprimido las diferencias
de clase o de casta. Asi se formó, parejamente,
una ortodoxia a la que hubo que someterse
con la constante amenaza de excomunión. Toda la
actividad teórica de ese «marxismo» consistió en
entonar el De Profundis del capitalismo en todas
las lenguas, prohibiendo asi cualquier intento de
estudiar los problemas de nuestro tiempo, que son
múltiples y variados, asimilando previamente todo
cuanto se ha creado en el terreno de la cultura
sin tener en cuenta su supuesto color politico. Los
que quieran rejuvenecer el marxismo tendrán que
mostrar mucha valentía intelectual y no poca humildad,
comenzando por desprenderse de la funesta
manía de creerse en posesión de la verdad
absoluta y proseguir luego su tarea manifestándose
en forma interrogativa y problemática, como acontece
en la ciencia.
Si, como afirman los marxistas en general, el
marxismo es una ciencia, tendrán que ser consecuentes
con su afirmación y adoptar una actitud
científica, es decir, aceptar a priori la posibilidad
del error, pues toda ciencia es hipotética y los científicos
son en el fondo obstinados revisionistas.
Tendrán que aceptar asimismo que los descubrimientos
cientificos no son, como se ha llegado a
afirmar dogmáticamente, superestructuras de la sociedad
burguesa, sino nuevos conocimientos que
enriquecen un acervo que pertenece a la humanidad
entera. Repetimos que limpiar los establos de
Augias del marxismo contemporáneo requiere esfuerzos
realmente hercúleos. Son muchos años de
perezosa indigencia y, lo que es peor todavía, de
mistificación y hasta da mitificación, lo cual acabó
convirtiendo lo que debe de ser una interrogación
permanente y un examen constante en una especie
de llave de la historia. Y ya que nos referimos a
la historia, hora va siendo de que abandonen en
el cuarto de los trastos viejos a esta misteriosa
diosa, a la que los comunistas recurren con harta
frecuencia para hacer la apología de su política
(