mayo 1967 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

LA NEGRITUD EN LA LITERATURA HISPANOAMERICANA
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los antedichos escritores un empleo parecido de
palabras rítmicas, exóticas desde el punto de vista
del castellano literario. Hay el mismo ambiente de
sensualidad y de baile, y en algunos poemas la
misma nota siniestra, macabra, de hechicería y
vudú: Compárense, por ejemplo, "La tunda, tunda,
que entunda» y "La tunda del negrito» con "La
balada del güije» de Guillén. Tanto la "Tunda»
como el "güije» son espíritus malos, duendes, cocos
que se llevan a los niños. "Sábado y domingo»
y "Jolgorio» son composiciones llenas de palabras
rítmicas, y el ambiente es el de los negros del
campo. No obstante, es en "Sinfonía bárbara» donde
Ortiz se aproxima más a Palés Matos en su insistencia
en las fuerzas africanas desencadenadas
mediante la música y el baile. También hace hincapié
en la vitalidad primitiva de la influencia
negra en la vida hispanoamericana:
Trajeron los mandingas, candombe y calabó
rugieron los tantanes en tierra de Colón:
la conga, la bamba, la rumba, la bomba
y sus fuerzas telúricas en sombra.
Aé-airó
Aé-airó
Ecos africanos de africana tempestad.
Condensación de un gran espíritu bantú (16).
En un aspecto, sobre todo, Ortiz está más cerca
de Guillén: emplea el mismo tono fuerte de protesta
con respecto a la explotación del negro y
del prejuicio racial. Este rasgo está casi totalmente
ausente de la poesía de Palés Matos. Por otra parte,
comparte con este último el concepto del poder
vitalizador del primitivismo afro-americano en con-
(16) Adalberto Ortiz: El ~animal herido. Quito. 1959. p.50.
(17) Con respecto a la vinculación deOrtiz con la negritud
conviene tener en cuenta ciertos aspectos de su
novela Yuyungo. (Buenos Aires, 1943),' sobre 'todo las introducciones
en estilo poético a cada capitulo, «Oidoy
ojo de la selva,"'
traste con la intelectualización debilitadora del arte
"burgués». Tiene presente constantemente a Africa
y sus influencias a través del negro o el mulato
en la vida hispanoamericana.
Ortiz nos parece un escritor más profundamente
africanizante que Guillén y Palés Matos. Nunca
olvida la historia del negro en América, el trasfondo
de la esclavitud y la humillación subsiguiente del
negro, así como tampoco la impronta de primitivismo
vivificador del negro en el estilo de vida
de ciertas regiones de América (17). Tiene la preocupación
casi obsesiva de la explotación del negro
y de la liberación de su personalidad, profundamente
enraizada también en el mulato (lo quiera
o no). Su empleo de palabras e imágenes es altamente
imaginativo, libre, apasionante, y no cabe
duda de que este aspecto de su obra corresponde
a la posesión mágica a que se refieren los
teóricos de la negritud.
En suma, es evidente que estos tres escritores
hispanoamericanos figuran entre los más sobresalientes
de las últimas dos generaciones que manejan
temas y emplean un estilo, ambos característicos
de negritud. Tienen raigambre en parte en el
folklore neo-africano de América; culturalmente les
preocupa la situación del negro en el mundo entero;
dos de ellos, Palés Matos y Ortiz, afirman sin
rodeos la existencia de una sensibilidad indiscutiblemente
africana en América y de una interpretación
negra de la vida.
Con lo dicho (y hubiera podido citar muchos otros
escritores tanto de Hispanoamérica como del Brasil
y las Antillas británicas) espero haber demostrado
que la "negritud» existió avant la date en
Hispanoamérica, es decir, antes del descubrimiento
y la elaboración del concepto por los franco-americanos
de Martinique, de Haití, etc., y por los mismos
escritores africanos.
O
Dibujo de Rodolfo Nieto