mayo 1967 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

oseAR LEWIS, K.S. KAROL
y CARLOS FUENTES
Pobreza, burguesía y revolución
Conoci a Osear Lewis en México, en 1964, en casa
de Carlos Fuentes, lugar obligado de cita de todo
extranjero que se respete. En aquel entonces, el
ilustre antropólogo norteamericano estaba estudiando
la posibílídad de filmar allí algunos de sus
libros. Se barajaban (como pasa siempre en el
mundo del cine) las más extrañas y tentadoras
combinaciones: Anthony Quinn habia hecho saber
que estaba interesado en encarnar al protagonista
de Pedro Martinez (aunque el Gobierno mexicano
tal vez no estuviera dispuesto a facílítar la filmAción
de un libro que mostraba con luces criticas el
proceso postrevolucionario); por su parte, Abby
Mann, el libretista del Juicio de Nuremberg, parecia
muy dispuesto a colaborar con Fuentes en la adaptación
de Los hijos de Sánchez, en tanto que Luis
Buñuel estaba (y está) muy interesado en una de
las Cinco familias, libro que en castellano se titula
Antropologia de la pobreza. Como no se habia publicado
aún la versión mexicana de Los hijos de
Sánchez (que habria de desatar un escándalo sobre
el que informamos a nuestros lectores en la
sección Documentos del número 3), el optimismo
de Lewis y sus potenciales colaboradores pareeia
tener todo fLlncfal7]~l1tC}~
Entonces se hallabata~bíé~e~Méx7coK. S.
Karol, especialista en política internacional, colaborador
del New Statesman y del Nouvel Observateur,
que habia ido hasta allí para observar el impacto
que la visita del general de Gaulle tendria
en México. Como es natural, Karol visitaba frecuentemente
la casa de Fuentes, su amigo de hace
tiempo. En una de esas visitas, conoció a Lewis
y se entabló una vinculación que habria de continuarse
hasta hoy. Dados estos antecedentes, no es
extraño que aprovechando el paso de Lewis por
Paris (en viaje a Varsovia para entrevistarse con
algunos intelectuales polacos), Mundo Nuevo encontrara
la oportunidad de recibirlo en sus oficinas
de la Rue SI. Lazare y para grabar un diálogo
con Karol y Fuentes sobre temas de su especialidad.
Ese diálogo, al que contribuyó con un par de
preguntas la Srta. Celine Zins (que tiene a su cargo
la tarea de traducir en francés las obras de Lewis
para la editorial Gallímard), se centró básicamente
en el concepto de la "cultura de la pobreza» que
Lewis ha presentado en sus obras sobre México
y al que acaba de dar un nuevo desarrollo en
La Vida. Este libro, que acaba de publicar con
éxito y gran despliegue de polémicas la editorial
Random House, en Nueva York, se ocupa de varias
famílías portorriqueñas en San Juan y en Nueva
York y en su prólogo (que ha sido parcialmente
publicado en nuestras páginas, en el número 5)
examina Lewis el concepto general de la cultura
de la pobreza. Nuestros lectores ya han tenido
oportunidad de leer en el número anterior unas
páginas, inéditas en español, de dicho libro: el
relato de la vida de Felicita.
Tanto a Fuentes, por su visión muy personal
y apasionada de la sociedad mexicana postrevolucionaria,
como a Karol, que acaba de publIcar un
extenso estudio sobre La Chine de Mao (Paris, Editions
Robert Laffont; la edición en castellano será
publicada próximamente por Siglo XXI, de México),
les interesaba mucho precisar con el autor@1 concepto
de cu tura de la pobreza insettarlo en un
con ex s amp 10 que uVlera también en cuenta
los origenes capitalistas de dicha cuitura, las posibílidades
de erradicación en el régimen de neoca··
pitalismo, las potencialidades revolucionarias de la
cultura de la pobreza. El diálogo fue grabado originariamente
en inglés y una versión francesiJ., más
breve, ha sido publicada ya en Le Nouvel Observateur,
de Paris. Al ofrecer ahora a nuestros lectores
la versión castellana completa pensamos estar
contribuyendo a la elucidación de uno de los temas
más importantes de América Latina.- E. R. M.
KSK: Oscar Lewis, como acabas de publicar en los
Estados Unidos La Vida, un libro sobre Puerto Rico,
que ha tenido ya muy buenas reseñas y que pral\¡¡¡
to será publicado en francés por Gallimard, ¿podrias
decirnos algo sobre este libro y compararlo
un poco con los dos que has publicado antes y
que han tenido tanto éxito en Francia: Los hijos
de Sánchez y Pedro Martinez?
aL: En La Vida he tratado de continuar mis primeras
investigaciones en el estudio de la pobreza.
Lo hice para probar la hipótesis, que desarrollé
en mis obras anteriores, de que existe en el mundo
moderno un fenómeno ;ue he llamado la cultura
de la pobreza y gue trasciende loS límiteS na­
2l0nales. Habiendo estudiado familias pobres· en
México, me pareció que podía ser una buena prueba
para la hipótesis que habia formulado estudiar
familias en otro país hispánico, familias que estuvieran
dentro de un marco de referencia que, a
diferencia del anterior, no fuera sólo de origen indio
e hispánico. En este otro ambiente había una
nueva combinación de culturas negra e hispánica,