oct. 1986 - Publicaciones PeriÃ³dicas del Uruguay

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Es este contexto social de lo político, casi siempre olvidado por las corrientes historiográficas que se han ocupado de la problemática de 1825, el que da una nueva dimensión al bando "argentinista", un nacionalismo rioplatense prudente en lo político y conservador en lo social con base montevideana; al bando "abrasilerado", expresión franca y casi caricaturesca del interés de los "capitalistas" de la sociedad oriental, y al bando "independientista", algo indefinido en lo político, por cuanto aludía a un pasado sólo de hecho soberano, pero claramente cargado de tendencias igualitarias peligrosas para el orden establecido. La Cruzada de los Treinta y Tres en 1825, obtuvo en la sociedad oriental un apoyo casi total -seguramente lleno de equívocos-, porque logró concitar, la desilusión de muchos ricos "imperialistas", cansados de la dominación militar brasileña que prefería a sus compatriotas en el reparto de tierras y ganadós, las esperanzas de todos los "argentinistas" en el nuevo y fuerte gobierno central rivadaviano que se estaba gestando precisamente ese año en Buenos Aires, como garantía de orden y estabilidad política y social; y el "odio" de "las clases bajas" a los "usurpadores" brasileños, quienes encarnaban la. reacción social y la dominación extranjera, una combinación por lo' general explosiva. Lo que ocurrió luego -la caída de Rivadavia en 1827 y el renacimiento de la "anarquía" en Argentina; las ambiciones de los estancieros porteños por las tierras orientales; el apoyo británico al independientismo oriental- provocó otro realineamiento de fuerzas sociales y políticas en 1828 y, entonces, sí, todos terminaron apoyando la independencia absoluta, transformada por esas nuevas circunstancias, en garantía de estabilidad y control por los orientales de su propia riqueza. Después correpondería a la sabiduría y el poder político de la clase alta jaquear el riesgo social por el que siempre había evitado convivir en un Estado soberano, sin un solo apoyo externo que la ayudara a mantener su "orden", con las mayorías compuestas de tantos "fascinerosos" que se sentían, todavía, artiguistas. 76
(1) Revísta Histórica, Tomo VII, año 1915. Alberto Palomeque: El general Rivera y la campaña de Misiones en 1828, P . 618. (2) W. Reyes Abadie y A. Vázquez Romero: Crónica General del Uruguay. Tomo I1, p. 537. (3) Ariosto González: La independencia nacional. Cuadernos de Marcha, Noviembre 1968,p. 84. (4) Thomas B. Davis: Carlos de Alvear, hombre de revolución. Buenos Aires, 1964,p.13. (5) Ariosto González y otros: El Centenario de la independencia nacional. Biblioteca La Nueva Era, Montevideo, 1921,pp. 58~2. (6) W. Reyes Abadie, Osear H. Bruschera, T. Melogno: Documentos de Historia nacional y americana. El ciclo artiguista. Tomo II. p. 622. Opinión similar, contraria a Artigas de Rivera en: Revista Histórica, Tomo III, año 1910: Diario de la Guerra del Brasil llevada por el Ayudante José Brito del Pino, p. 59~O. (7) Ariosto González y otros, oh. cit. en nota 5. (8) Juan E. Pivel Devoto: El Congreso Cisplatino. Montevideo, 1936. (9) Martha Campos de Garabel1i: Las corrientes de opinión en los prolegómenos de la Independencia. Cuadernos de Marcha, agosto 1967, pp. 66 y 68. < (10) Aníbal Barrios Pintos: Cronistas de la tierra purpúrea. Informes de Thomas Samuel Hood, pp. 62~4. (11) Manuel Herrera y Obes - Bernardo P. Berro: El caudillismo y la revolución americana. Polémica, Montevideo, 1966, pp. 24-25. 77
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