oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

Fue el recuerdo de lo que había traído consigo la independencia
de hecho vivida bajo el artiguismo, lo que hizo decir a Jerónimo
Pío Bianqui en el Congreso Cisplatino: "Hacer de esta Provincia un
estado, es una cosa que parece imposible en lo político: para ser
Nación, no basta querer serlo, es preciso tener medios con que sostener
la independencia. En el País no hay población, recursos ni elementos
para gobernarnos en orden y sosiego; para evitar trastornos
de la guerra civil ... Una soberanía en este estado de debilidad no
puede infundir la menor confianza, se seguiría la emigración de los
capitalistas y volvería a ser lo que fue, el Teatro de la Anarquía...".
"Partidos" y tensiones sociales.
Pero, ¿es que el artiguismo había desaparecido? El que no se
haya expresado en la documentación de 1825 de ninguna manera
certifica que el artiguismo hubiese muerto el día que Artigas se internó
en el Paraguay en 1820.
En Historia hay que aguzar mucho el oído para percibir la voz
de los humildes, ellos no dejan casi testimonios escritos pues hasta
en eso los sectores privilegiados lo son, en su presente y en su capacidad
de modelar la imagen que la posteridad tendrá del pasado.
El artiguismo había encarnado en demasiadas cosas para morir
con la desaparición de su líder. Bajo la dominación luso-brasileña,
con todo el aparato estatal y propagandístico que procuraba sofocarlo
y desprestigiarlo, el artiguismo vivía soterrado y en plena transformación,
pues las circunstancias políticas diferentes lo habían
obligado a remodelarse.
Entre 1820 -año en que concluyó la resistencia armada artiguista-,
y 1825, en que los Treinta y Tres iniciaron su revolución,
la sociedad oriental no actuó monolíticamente, tanto menos cuanto
que, si el artiguismo dividió, la dominación brasileña, lejos de unificar,
sumó nuevos motivos de discordia al dar preferencia a sus oficiales
y soldados en los repartos de tierras y concesión de privilegios
comerciales.
Ilustra sobre estas tensiones sociales, una carta escrita desde
Montevideo y publicada en "El Argos" de Buenos Aires el3ü de junio
de 1821. En vísperas del Congreso Cisplatino, este sagaz montevideano
describió así las tendencias o bandos que se percibían:
"Son partidarios (de la unión a Portugal) los que se llaman capitalistas
o primeros hombres. :. Lo son de la independencia absoluta la
mayor parte de los que desean vivir sin Roque y sin Rey. Y lo son
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