oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

cia alguna al artiguismo. Es como si la actual revolución nicaragüense
se hubiera olvidado del precioso antecedente sandinista. Y los olvidos,
en la historia social, como en las historias personales, nunca
son casuales.
¿Por qué los hombres de 1825 se negaron a utilizar el capital
que hubiera significado la mención de Artigas? ¿O es que ese capital
se había agotado y "la porteñada", y ciertos sectores sociales de la
Banda Oriental, lo juzgaban negativo?
Para Buenos Aires y su clase dirigente, el Caudillo había sido el
Enemigo, aquél que Carlos María de Alvear caracterizara en sus Memorias
de 1852 como "el primero que entre nosotros conoció el
partido que se podía sacar de la bruta imbecilidad de las clases bajas
haciéndolas servir en apoyo de su poder, para esclavizar las clases superiores
..." (4) El fundador del federalismo, el jaqueador del poder
porteño, en todo lo que éste tenía de fenómemo político, social
y económico, no era una buena carta de recomendación para estos
jefes orientales que en 1825 iban a pedir el auxilio de Buenos Aires
contra el Brasil.
Pero las fuentes documentales de 1825 no revelan tanto el temor
de la clase dirigente oriental a perder el apoyo de Buenos Aires
si elogiaba a Artigas, como una hostilidad al personaje que le era
propia, que no necesitaba de acicates extraños para existir.
Manuel Oribe, al separarse de Artigas en 1817, adujo no querer
"servir a las órdenes de un tirano que, vencedor, reduciría el país a
la más feroz barbarie y, vencido, lo abandonaría al extranjero".
Juan Antonio Lavalleja escribió a Carlos María de Alvear el18
de julio de 1826: "El General que suscribe no puede menos que tomar
en agravio personal un parangón (con Artigas) que le
degrada ..." (5).
Fructuoso Rivera, prosiguiendo con esta cadena de negaciones,
dirá a Francisco Ramírez en junio de 1820: " ... para que el restablecimiento
del comercio tan deseado, no sea turbado en lo sucesivo,
es necesario disolver las fuerzas del general Artigas, principio
de donde emanarán los bienes generales y particulares de todas las
provincias, al mismo tiempo que será salvada la humanidad de su
más sanguinario perseguidor. Los monumentos desu ferocidad existen
en todo este territorio ..." (6).
Similar opinión a la de los caudillos con simpatías federales,
puso de manifiesto la clase dirigente urbana. La Sala de Representantes
de la Provincia Oriental, dominada por un patriciado doctoral
y unitario, en una Proclama que dirigió al pueblo el 9 de abril de
1827, se refirió inequívocamente al artiguismo comparándolo con la
nueva y feliz época que se vivía, en estos términos: "Ya era tiempo
que nos presentásemos ante el mundo de un modo digno; y que así
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