oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

hecho este último que, por cierto, tampoco ha dejado de tener consecuencias
historiográficas y ahí está si nó el Artigas héroe social
-para mejor, ni blanco ni colorado- que la intelectualidad de izquierda
viene construyendo con mayor o menor fortuna desde la
década 1960-70.
Por último, la indiferencia de mi generación y de los nuevos investigadores
más jóvenes en relación a esta disputa, también se explica
porque las dos, más la mía, creo, están marcadas por la influencia
de la escuela francesa de los Annales, y allí la preocupación por
lo social, económico y cultural eclipsa la consideración de lo político,
área que siempre nos pareció como gozando de un espacio desmedido
en la historiografía uruguaya que nos precediera.
Pero, ¿por qué no intentar iluminar con nuestra óptica el tema
del sentimiento nacional, por otro lado tan afín a la modernísima
rama de la historia de las mentalidades? ¿Por qué no infestarlo, también
a él, de lo social, si es que precisamente lo social impregna todos
los procesos históricos?
El descuido de lo social.
Dos rasgos me rechinan en las tesis "nacionalista" y "unionista":
su carácter excluyente y su total descuido por la posible incidencia
de las tensiones sociales de los años 1820 sobre el proyecto
independientista.
Ambos bandos historiográficos han pensado en términos maniqueos
al suponer que, o toda la sociedad era independientista y
odiaba a; los porteños al grado que sólo podía utilizarlos contra el
más odiado aún brasileño, o que toda ella era "unionista" y veía en
las provincias argentinas algo así como el desiderátum de su destino,
destino que la mano balcanizadora de Lord Ponsomby se encargaría
de frustrar para mayor gloria de los intereses de la City ... o del
comercio londinenses, para no cometer más anacronismos.
El desprecio por lo social alcanza su punto máximo en la tesis
independientista cuando algunos de sus autores, al pretender explicar
las contradicciones entre la mayoría de la documentación y sus
propias interpretaciones, recurren al argumento de que el unionismo
era un recurso de circunstancias que utilizaban los orientales, una
"simulación", para así obtener el concurso militar argentino. Argumento
que coloca a los orientales de la época ante una disyuntiva
cuyos dos términos son igualmente inimaginables: la de toda la población
ocultando sus reales intenciones, una especie de engaño colectivo
a una escala sin par en ninguna otra historia ni sociedad: o la
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