oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

literatura, contra la axiología estética del europeo, respaldado ya
por un arte consolidado.
No sería difícil reunir aquí toda una serie de juicios donde se
podría apreciar como Rodó ha desplazado lo estético en favor de lo
moral, en su interpretación de la literatura latinoamericana del pasado
y gran parte de la del presente. Es mediante ese desplazamiento
que extrae las potencialidades que esas creaciones imperfectas tienen
para el presente, no como modelo de belleza literaria, sino como
ejemplo de conducta intelectual y de la ética del escritor latinoamericano.
Esta calidad ética que se revela en la tradición literaria
radica esencialmente en la porfía de aquellos hombres por mantener
los fueros de la civilización en medio de la violenta agitación histórica
del despertar a la nacionalidad, desprovistos, como estaban, de
todo estímulo superior y en un ambiente brutal e inhóspito para el
arte. Ese valor está también en el anhelo por liberar la literatura y
conquistar la "autonomía del pensamiento"; está en la nobleza de
sus actitudes, pues debieron sacrificar el cultivo de sus vocaciones a
la acción y a la lucha, soportando persecuciones y destierros y está,
finalmente, en su propia literatura, pues hicieron de ella un anna de
batalla, que acompañó todás las esperanzas y todos los desgarramientos
del destino del pueblo. Es en esta trascendencia de una literatura
imperfecta que debemos ver la "tendencia ideal" de la tradición,
por la cual Rodó pretende encauzar un modernismo que corría
el peligro inminente de una total alienación. Su programa esencial
reivindica, así, el deber que se ha contraído con aquellos hombres
del pasado, de continuar la lucha intelectual por una cultura
latinoamericana:
Epocas y pueblos hay en que la función social de la obra artística
se impone con mayor imperio y encuentra más adecuado
campo en las condiciones de la realidad. Entre esos pueblos y
esas épocas incluyo yo a las naciones hispanoamericanas del
presente tiempo. Su gran tarea es la de fonnar y desenvolver su
personalidad colectiva, el alma hispanoamerican,a, el genio propio
que imprima sello enérgico y distinto a ~ sociabilidad y a
su cultura. Para esta obra, un arte hondamente interesado en la
realidad social, una literatura que acomp.añe, desde su alta esfera,
el movimiento de la-vida y de-Ia acción, pueden ser las más
~ficaces energías. (66)
Dejemos aquí sin analizar los aspectos más concretos de este
programa -la ventaja de la narrativa, la adecuación de los temas, las
dificultades de la poesía, la sencillez del estilo, etc.- y el alcance
real del concepto de "función social", pues creo que es suficiente
con lo expuesto para la finalidad de este estudio.
Resumiendo este capítulo, vemos, entonces que Rodó significó
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