oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

que una plástica sutil ha profundizado en los secretos de la forma,
no me avengo igualmente a que, extremando y sacando de
su cauce el dogma, bueno en sí, de la independencia y el desinterés
artísticos, rompa toda solidaridad y relación con las palpitantesoportunidades
de la vida y los altos intereses de la realidad.
Veo en esta ausencia de contenido humano, duradero y profundo,
el peligro inminente con que se ha de luchar en el rumbo
marcado por nuestra actual orientación literaria. Al modernismo
americano le matará la falta de vida psíquica. (57)
Del mismo modo como había visto las inconsecuencias del
neoclasicismo y del romanticismo para la literatura latinoamericana,
destaca ahora dónde están los peligros de la nueva escuela y la desorientación
a la que podía conducir. Esto no trajo, como hubiera podido
esperarse, una suspensión de la defensa del arte puro, ni obstaculizó
al crítico uruguayo para comprender y consagrar al más grande
de los modernistas: el nicaragüense Rubén Daría, ni le impidió
tampoco definirse como modernista, si por ello se entendía una superación
del naturalismo y del positivismo "en concepciones más
altas" (58). Pero le hizo poner en marcha un definido plan racional
para nuestra literatura que obrara como resistencia contra lo que el
modernismo tenía de imitación superficial, de frívola gratuidad, de
inautenticidad y sobre todo de antiamericano. En una palabra, y tal
como se lo manifestara a Miguel de Unamuno en carta privada:
Mi aspiración inmediata es despertar con mi prédica, y si puedo
con mi ejemplo, un movimiento literario realmente serio
correspondiente a cierta tendencia ideal, no limitado a vanos
juegos de forma, en la juventud de mi querida América. (59)
Rodó no fue, por lo tanto, un antimodernista, sino que, participando
en mucho de sus aspectos, pretendió encauzarlo en "cierta
tendencia ideal", como le dice a Unamuno, y en la cual se reconoce
sin dificultad la tradición americanista. En el comienzo del primer
artículo que Rodó dedicara a este tema, dejaba en claro que su interés
no era solo "determinar sumariamente el proceso histórico de
esta idea", sino que había también un interés por "examinar hasta
qué punto puede ella ser el cauce en donde vuelque su actividad,
el esp íritu de las nuevas generaciones" (60). El examen no llegó a
realizarse concretamente, pero de un modo tangencial, a manera
de una invitación implícita a inspirarse en aquel material. Ya hemos
visto, sin embargo, que las épocas a las que se remontaba Rodó, no
disponían aún de obras acabadas. Esta dificultad se había salvado
mediante una crítica de augurios, es decir, descubriendo las potencialidades
escondidas para una literatura próxima. Detengámonos
ahora para ver cómo esta crítica se manifiesta fundamentalmente
por la adopción de una determinada axiología.
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