oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

debe percibirlos y reflejarlos. Estas ideas, sin embargo, responden
a las necesidades de la coyuntura cultural en la que Rodó se encontraba,
lo que no impidió que fuera muy conciente de ello y no dejase
determinar toda su doctrina por las urgencias del momento.
Cuando analiza el significado preciso que tiene el americanismo como
programa literario, se percibe muy bien que está trabajando con
tres conceptos complementarios: 10, ''reflejo de las peculiaridades
de la naturaleza exterior"; 2 0 , ''reflejo del alma" de los pueblos y
3 0 , ''presencia de un espíritu autónomo, de una cultura definida, y
el poder de asimilación que convierte en propia substancia lo que la
mente adquiere ... ". y es justamente este último aspecto, que ya
nada debe a la mímesis, "la base que puede reputarse más firme de la
verdadera originalidad literaria" (39). En otro lugar, se aprecia además
que la originalidad está estrechamente vinculada al concepto de
tradición. Cuando estudia las condiciones que hacían imposible una
verdadera literatura en la colonia escribe:
Mudo y sin alma el pasado; ajena la realidad actual a todo estÍmulo
de pasión e interés, y cerrado, por una fatalidad que excluía
todo objetivo de la voluntad, el horizonte del porvenir,
no era posible para la vida colectiva la expresión literaria ...
(40),
A pesar de esto, y dada la situación de la literatura en aquel
momento, su americanismo será fundamentalmente temático: literatura
de lo latinoamericano más que literatura simplemente latinoamericana
(41). De ahí que silencie, entre otras cosas, al barroco mexicano
y peruano y encuentre nuestro verdadero origen cultural en la
literatura platen~, fundamentalmente argentina:
... yo no la cambiaría, como punto de arranque de una tradi:
ción intelectual, por la biblioteca varia y copiosa que la Salamanca
mexicana de Ruiz de León y la Bizancio limeña de Peralta
y Barnuevo habían acumulado, con sus propios autor-es,
en dos siglos de literatura gongórica y vacía, pomposa máscara
de la inanidad del pensamiento. (42)
Una vez más comprobamos que, para Rodó, apropiarse de la
tradición es realizar su crítica.
Veamos ahora cómo se realiza esa crítica de la tradición partiendo
del americanismo. Tres operaciones fundamentales he podido
llegar a determinar, pero se debe tener en cuenta que éstas se encuentran
tan implicadas entre sí que es casi imposible pensarlas por
separado. Como establecí, al principio de este capítulo, al reconstruir
una posible teoría de la tradición en Rodó, la operación de
trasmitir no implicaba una conservación de todo el pasado, sino de
aquellos elementos que constituyen una línea de relevancia dentro
de él. Por 10 tanto, el trasmisor, debe efectuar una selección.
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