oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

"cultura propia" se estaba realizando contra la cultura hispánica y
contra el neoclasicismo del período independentista.
El siguiente paso de Rodó es hacer de toda esa generación de
1830 el principio interpretativo de toda la literatura latinoamericana.
A estos efectos publica tres artículos enjulio, agosto y noviem~
bre de 1895 (35). Implícitamente se retoma allí la tradición de cultura
establecida por Gutiérrez, pero incorporándole nuevos elementos
decisivos. Probablemente la diferencia fundamental que se puede
deducir con Gutiérrez -yo no he consultado sus textos- sea la
tesis rodoniana de la imposibilidad de una verdadera literatura colonial
y de la limitación radical de la de la independencia (36). Esto lo
lleva a considerar lo que era antecedente en Gutiérrez, simple manifestación
"de un espíritu propio" y a situar los verdaderos antecedentes
del americanismo -o sea, de la verdadera literatura latinoamericana-
en la generación de Gutiérrez. Al americanismo lo define,
entonces, como "la aspiración de comunicar al boceto apenas
delineado de la literatura americana, un aire peculiar y distinto" y
reduciendo más aún el concep"to a simple "aspiración de originalidad".
Analizar, pues, el americanismo en la literatura, es determinar
las condiciones y posibilidades de la originalidad en el medio latinoamericano.
Tendría qué abrise aquí una investigación previa sobre la
idea general de originalidad en Rodó, pero reduciré la tarea a señalar
el supuesto general que soporta su teoría de la literatura latinoamericana
. Este supuesto parte de las reflexiones poéticas del romanticismo.
El nervio central probablemente sea Herder con su
ideo-metáfora de las "voces de los pueblos" y en la aspiración general
a "que las literaturas fuesen la expresión de la personalidad de
las naciones como el estilo es la expresión de la personalidad del individuo".
(37). El romanticismo fue una influencia indispensable
para la conciencia de los escritores latinoamericanos. Sin embargo,
no se le escapan ciertas paradojas que el romanticismo adquiría en
América Latina: su adoración por la Edad Media, su desprecio por
la realidad, su ruptura con la teoría de la imitación, sus aspectos
neuróticos. Todos estos elementos no convenían "al carácter y la
expresión natural de pueblos que vivían su niñez, que no podían
participar de las nostalgias y congojas nacidas de la experiencia d~
sociedades, y que necesitaban, ante todo, del 'conocimiento de sí
mismos' que debía ser, como fue la inscripción del templo clásico,
el epígrafe y el lema de su literatura ... " (38). El "conocimiento
de sí mismos necesitaba, en oposición a la teoría romántica del
amor por la realidad, de la asimilación del medio. Rodó reivindica
-y esto más a instancias del naturalismo-la oportunidad de la mímesis,
haciendo de ella un componente básico del programa americanista.
La fuente fundamental de originalidad para el escritor está
en el carácter inédito del continente y en sus sociedades. El artista
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