oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

Es solo y en tanto que crítica de augurios, atenta a las revelaciones
precoces, que puede entenderse su entusiasmo por el romanticismo
platense y que tanto ha desconcertado a los investigadores y
estudiosos de Rodó. Esto se verá aún más claro cuando abordemos
la axiología. Detrás de los adjetivos con los que se exaltan tantas figuras,
hoy relegadas, se está exaltando la premonición del avenir
que se asoma en los ímpetus de nobleza de productos todavía infantiles
o defectuosos. Esta actitud podría resumirse luminosamente en
aquella reflexión que hace sobre la potencialidad escondida en un
poema popular: "Una décima de Santos Vega encierra acaso la virtualidad
ignorada de un futuro poema americano, ..." (31L _
Grandes dificultades debe enfrentar Rodó al abrir su actividad
crítica en 1895. La s~tuación de los estudios sobre el pasado latinoamericano
era deficiente. Rodó, inmediatamente, percibe la ruptura
que atribuye a la falta de continuidad de "nobles ejemplos que se
han dejado caer en el vacío" por "esta culpable indiferencia latente
en la atmósfera moral que respiramos". Su segundo artículo tiene,
en este sentido, una clara intención de reacción y reparación, al determinar
una posible tradición filológico-crítica y restableciendo así,
el contacto interrumpido por la indiferencia de las generaciones actuales.
Rodó asume, de este modo el papel de continuador de esa
tradición. El punto de partida se resume a un solo nombre: Juan
María Gutiérrez (32). La elección es profundamente significativa de
los intereses de Rodó. Entre otras cosas, porque Juan María Gutiérrez
había reaccionado a su vez contra las rupturas culturales en que
se empeñaban los románticos, interesándose por la literatura de la
colonia y el neoclasicismo de la independencia. Había clarificado,
así, un "abolengo intelectual" en los "candorosos y tímidos ensayos"
de aquellos períodos. Gutiérrez no era solo un simple antecedente
de la crítica literaria, sino el primero en iniciar el "examen de .
una tradición de cultura". Doble precursor, por lo tanto, de la actividad
y del estudio de la tradición literaria latinoamericana. Establecido
nuevamente el vínculo, el crítico argentino le sirve a Rodó para
ponerse en contacto con toda la generación de aquel entonces que
tenía por divisa "el americanismo literario". Y es esa generación,
conocida como generación de 1830, la que le permitirá fundar y definir
cabalmente el americanismo, reconociendo en él el rasgo distintivo
de la literatura de todo el continente. En el programa y la práctJca
de aquellos escritores vio la aparición de los ''primeros eficaces
anhelos de una cultura literaria propia y constante", tan necesarios
a los efectos de launificación espiritual de la que habláramos (33). Y
en Gutiérrez personificará, ya en el final de este proceso crítico ''la
tendencia a convertirla / la producción literaria de la generación / en
obra consciente de sus fines y dueña de sus rumbos" (34), principio
de orientación principalísimo cuando se piensa que el proyecto de
29