oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

La interpretación rodoniana de la
tradición literaria.
Llegamos, así, al aspecto que nos interesa particularmente.
Voy a concentrarme ahora en su crítica literaria y dejaré de lado
el americanismo en sus proyecciones históricas, políticas, culturales,
sociales y filosóficas.
La tarea fundacional que, como hemos visto precedentemente,
se le imponía a la literatura de principios de siglo, tendrá su repercusión
en la crítica literaria. Tres funcivnes básicas pueden definir esta
tarea: el mesianismo -''la secreta esperanza de que surgirán de su
seno las voces soberanas del porvenir", como se lo confesaba a Anatole
France-; la promoción -''palabra de estímulo y aliento"- de
toda literatura actual que colabore, directa o indirectamente, en el
programa americanista y, finalmente, la búsqueda y establecimiento
dentro del pasado literario de los antecedentes que confirmen que,
lo propio y más auténtico de nuestras letras se caracteriza por ser un
arte de orientación americanista.
Es evidente que la operatividad de la crítica de Rodó está íntimamente
ligada y fundamentada en la dialéctica de la tradición. Esta
triple articulación de tiempos aplicada a la crítica literaria parece
obedecer al supuesto de que la obras latinoamericanas no pueden
ser cabalmente comprendidas y valoradas de una manera absoluta.
Por eso la interpretación debe realizarse de acuerdo a un programa
determinado en consonancia con una visión del futuro. Si, como hemos
destacado, se trata de una cultura naciente, la literatura no puede
estar más que en formación y sus ''voces soberanas" en el porvenir.
Rodó se enfrenta, por lo tanto, con una literatura sin clásicos
(28). La situación es totalmente nueva. En occidente, cuando aparece
la crítica, la literatura ha alcanzado un alto grado de evolución.
Piénsese en el caso de la Grecia antigua con Aristóteles o en la consolidación
de la filosofía en el siglo XIX. En Latinoamérica, sin embargo,
la crítica se adelanta a la literatura, del mismo modo que la
conciencia del ser latinoamericano se despierta antes de la plena
manifestación de éste (29). La crítica de Rodó soluciona este problema
invirtiendo la perspectiva tradicional europea y efectuando
una lectura del pasado sobre un "siglo de oro" futuro. A literatura
sin clásicos, crítica de augurios:
Hay, para el espíritu reflexivo, un profundo y dominante interés
en la visión de los orígenes humildes de aquellas cosas que
le imponen su grandeza o su fuerza. El interés y la emoción
con que se atiende a las revelaciones de la vida del niño que llevó
en su alma la chispa destinada a transformarse luego en la
llama del genio, ... (30).
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