oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

tradición no es evidente y necesita de una instancia hermenéutica
que lo instaure. El significado, pues, hay que pensarlo como elresultado
de la dialéctica que conciencia interpretante establece entre los
dzferentes tiempos, a saber, un cuerpo histórico, las necesidades del
presente y las exigencias del porvenir. En consecuencia, tampoco
podemos concebir el sentido de una manera absoluta, ya que las
transformaciones creadas en el tiempo determinarán coyunturas de
interpretación diferentes. Enseñanza, lección o programa son puras
virtualidades. Al exhortar a su partido político, escindido por diferencias
internas, a unificarse nuevamente, dice:
Se abre, entre tanto, un solemne período de actividades cívicas:
sepamos por nuestra parte utilizarlo, y puesto que en la tradición
están contenidos virtualmente nuestro programa y nuestra
fuerza, evoquemos durante la lucha la gloria de nuestras
tradiciones ... (8)
El programa, pues, no se encuentra textualmente ni en los
hechos ni en las escrituras. Es el programa que la interpretación
elabora de acuerdo a criterios específicos que Rodó define, una vez
más, como inspiración y visión de futuro:
... y recordémoslas / nuestras tradiciones / a cada instante de
todas las formas eficaces de la propaganda, pero, entendedlo:
no en son de odio ni de bravíos apasionamientos, porque no
caben los odios infecundos del pasado en almas jóvenes, sino
por lo que ellas tienen de inspiraciones generosas y significan
una obligación sagrada para el porvenir. (9)
A tal punto el sentido depende de la dialéctica operada por la
interpretación, que si ésta no se efectúa la tradición se vacía de significado:
... digámosle al Partido Colorado que si la tradición de los
partidos no ha de servir para inspirar su acción en lo futuro,
esa tradición pierde todo su sentido y toda su fuerza y se convierte
en el tinte descolorido de un cintillo; ... (10)
En pocos escritos, como en estos artículos de política local,
puede apreciarse con tanta limpidez, el aspecto creativo, crítico,
que la apropiación de una tradición necesita. Creo que importa insistir
en ellos, pues su análisis conduce, de modo más directo, a la
esencia misma del concepto que nos ocupa. La militancia de Rodó
dentro del Partido Colorado no fue de ninguna manera incondicional.
En un escrito de 1898, aparecido en el diario pro-colorado "El
Orden", Rodó inicia su prédica política tratando de concentrar el
sentido de la tradición de su partido en la tendencia institucionalista
contra las orientaciones desorganizadoras -la de los "odios infecundos
del pasado" que ya viéramos-o La conciencia de deuda con el
futuro es la que crea toda la perspectiva de la alocución:
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