oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

Lenguaje, tal como señaláramos antes, es un punto de delicado estudio
el concebir la posibilidad del Lenguaje sin Pensamiento. Ello sería
posible si aceptáramos a los "automatismos" como Lenguaje basándonos
en el eventual sentido que un oyente-receptor diera a las
palabras escuchadas, lo cual nos ubica en el plano de las funciones
del lenguaje. La "escritura automática", en cambio, plantea una dificultad
más concreta: sólo escribiendo a considerable velocidad
sería posible anular el pensamiento que diera ocasión a una expresión
de lenguaje ''puro'', pero aún así, habría de considerarse la significación
de las palabras en la ingerencia de factores inconscientes
que las determinaran. Y en última instancia siempre cabe la duda
respecto a la posible incidencia del Pensamiento en el Lenguaje utilizado.
4. - La Propuesta Abstraccionista.
Admitida la hipótesis por la cual no existiría una sustitución
completa y exacta del objeto real por parte del objeto ideal, debería
admitirse que ninguna palabra puede captar de modo íntegro y total
el complejo objeto que nomina. La palabra "silla" (portador material)
es conformación de lenguaje que señala el objeto designado (la
"cosa" silla) pero no se aprecia como expresión exacta y total del
objeto en cuanto la palabra no designa íntegramente al objeto, lo
"merodea" (surrounded), capta las características esenciales del objeto
para que pueda ser comprendido pero no lo aprehende, no llega
a una integración identificativa con el totum objetual. De modo
que las palabras "nominan" objetos, "designan" cosas, aun cuando
persisten en su ajenidad esencial al objeto. Los elementos ideales
aparecen, entonces, para reflejar a los elementos reales. No existe
una identificación transitiva total. Obsérvese el caso de las palabras
"inexpresivas", donde la realidad permanece invulnerada, intocada,
pues no alcanzan a comprehenderla. En la catacresis, por ejemplo, la
palabra se revela insuficiente para designar una "realidad objetual"
que la preexiste y que aquélla no domina, a veces "merodea"o ronda
elusiva pero no aprehende. La búsqueda de la ''palabra exacta" que
refleje el objeto, la inexistencia -en algunos idiomas- de palabras
que expresen determinadas realidades, revelan cierta incapacidad del
lenguaje en sus relaciones con la realidad percibida, de modo que, el
mundo real se aprecia como pote!!cialmente más rico que la aprehensión
lingüística que de él se efectúa.
El concepto aristotélico de la palabra como representación o
signo de las cosas es manifestación de una impotencia: no pudiendo
traer las cosas a nuestra presencia, las evocamos mediante palabras
que las representan. Sustantivación y nominación son reacciones del
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