oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

3. - Monismo y Dualismo.
Volviendo a nuestro planteamiento inicial: ¿hay un proceso
único de lenguaje y pensamiento?, ¿el pensamiento y la verbalización
del pensamiento son procesos separados? En este punto, existen
dos posiciones encontradas: los que sostienen la unidad y suscriben
la frase: "la realidad directa del Pensamiento es el Lenguaje"
(Herder, Schelling, Humboldt, Steinthal) a los cuales se les clasifica
como monistas y, desde otra posición, los sostenedores de que la relación
lenguaje-pensamiento está trazada sobre el eje de la existencia
de dos procesos independientes. Son los dualistas (Schopenhauer,
Bergson, Bühler, Pick). El nudo gordiano se remite a dos interrogantes:
¿Puede un Pensamiento conceptual aparecer sin Lenguaje? y a
su vez ¿e¡S posible que el Lenguaje aparezca sin Pensamiento? Frente
al recién nacido podemos dudar que, efectivamente, piense, pero no
nos es posible negar que existe en él cierta orientación frente al
mundo exterior dado que reacciona ante los estímulos procurando
la adaptación. Révesz (5) precisa que "si se acepta que la orientación
del recién nacido en el mundo es idéntica a Pensamiento, entonces
se debería concluir que los animales piensan" (poniendo en
entredicho el carácter específico del Pensamiento humano). La posición
monista presume que siendo el Lenguaje la unión del portador
material (el sistema de símbolos) con los significados de esos
símbolos (sin lo cual los símbolos dejan de ser lenguaje) no puede
existir sin Pensamiento.
A este planteamiento es posible ofrecerle la siguiente objeción:
el Pensamiento es concebido por los monistas como elemento intrínseco
al Lenguaje puesto que va referido a la concordancia Significante-Significado
pero el auténtico "grado cero" del Pensamiento es
independiente del Lenguaje, corresponde a una realidad extralingüística,
meramente mental y aún trans-mental, no singulariza expresivamente,
no concretiza, no simbolariza, es un Pensamiento en "estado
puro". Cuando un individuo "piensa" lo hará, en ocasiones,
"pensando con palabras", o sea, lengualizando el Pensamiento (ej:
A piensa: "hay que pintar la mesa" y lo piensa palabra por palabra)
pero, otras veces, el Pensamiento se aprecia como una totalidad
convergente, como una estructura mental, una inflexión intelectiva
que puede volcarse a lenguaje en forma inmediata pero no simultánea,
no exactamente correlativa al Pensamiento en sí.
Puede convenirse que no existe Pensamiento "puro", o sea, libre
de alguna relación con el Lenguaje pero es posible considerar la
existencia del Pensamiento "en estado puro" que marca una sensible
diferencia: el Pensamiento "en estado puro" se da como totalidad
temporal y finita, como estructuración mental (relacionada "a
106