oct. 1986 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

Otra cuestión que ha requerido, en forma recurrente, la atención
de los investigadores del lenguaje, ha sido el problema de la afasia.
Si bien los actuales conocimientos científicos no permiten afirmar,
con certeza, si la pérdida de la capacidad de hablar y la súbita
incapacidad en la comprensión del lenguaje son, efectivamente, causa
o consecuencia de una perturbación en las funciones intelectuales,
lo cierto es que el conjunto del cerebro enferma en el caso de la afasia
y esta enfermedad aparece directamente relacionada con las modificaciones
en el modo de comportamiento. Una afasia nominal
ocurre cuando se pierde la capacidad de dar nombre a las cosas y Comienza
a percibirse en el desmembramiento de la comprensión de
los nombres. Al respecto, apunta Goldstein' (4) que "el significado
de la palabra no radica en una unión de un grupo de vocablos con el
objeto sino en la capacidad de denominación generalizadora del
mundo de las cosas, en la denotación que organiza este mundo con
ayuda de la abstracción". Esa función de cohesión, colierencia y
consenso social ejercida por el lenguaje es advertida cabalmente en
el plano literario con la revertibilidad y violentación que ciertos experimentos
literarios han ejercido y ejercen sobre el lenguaje como
estructura totalizante y globalizadora. Así, por ejemplo, las búsquedas
de Joyce en Ulysses y Finnegans wake, de Cortázar con la invención
del gíglico en Rayuela, como Khlebnikov con su lengua zaum,
y más recientemente, Julián Ríos en su polémica Larva. Todos intentos
de desestructuración del lenguaje consensual de una sociedad
determinada a través de la mostración de la arbitrariedad de los signos
y la exaltación individualista pero también, experiencia límite
de interrogación sobre el propio lenguaje como objeto primero y último
de análisis. Revalorización del lenguaje, en suma, desde un espectro
binario sociedad-individuo proyectándose hacia su propia naturaleza
constitutiva.
Todos los modos de comportamiento de los organismos están
relacionados con alguna orientación dentro del mundo (el jugador
de ajedrez que resuelve su situación en el tablero; la amiba que se
contrae en contacto con los ácidos) pero entre los diversos tipos de
orientación en el mundo, destaca aquél que sólo es característico
del hombre, gracias a la función de abstracción y generalización de
los signos lingüísticos. Debe apreciarse la diferencia que existe entre
el comportamiento que responde a un reflejo condicionado (la amiba)
y el que responde a un proceso de pensamiento (el jugador de
ajedrez). Enseñar a un animal a apretar el interruptor en una habitación
oscura es una actitud concreta, comportamiento que responde
a un reflejo condicionado. Si el animal adiestrado pudiera prescindir
de su tendencia porque en esa habitación se encontrara alguien durmiendo,
se trataría de una actitud abstracta, en cuanto comportamiento
que responde a un proceso de pensamiento.
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