oct. 1986 - Publicaciones PeriÃ³dicas del Uruguay

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Notas (1) Citaré el trabaje- de Ortega por la edición de Obras Completas (Madrid, Revista de Occidente, 1950, I1I, pp. 387-419). (2) Véase mi artículo, "Carnaval/AntropofagiafParodia", en Revista Iberoamericana (Pittsburgh, julio-diciembre 1979, pp. 401-412). (3) Citaré el Prólogo de Borges por la transcripción en su obra, Prólogos (Buenos Aires, Torres Agüero, 1975,pp. 22-24). (4) Para un examen más detallado de la teoría de Borges, véase el trabajo, •'Para' urna nova poética da narrativa", en mi Borges: Uma poética da leitura (Sao Paulo, Perspectiva, 1980, pp. 125-181), así como el capítulo "A Theory of Fantastic Literature", en mi Jorge Luis Borges. A Literary Biography (New York, Dutton, 1978, pp. 347-355). En este último texto comparo el punto de vista del autor argentino con el de Breton. (5) El texto de Borges sobre Coleridge fue recogido en Otras inquisiciones, 1952. Para una discusión de este texto, véase el trabajo citado en la nota anterior, "Para urna poética da narrativa". 100
Lenguaje y Pensamiento: un enfoque abstraccionista Alvaro Miranda 1. - Planteamiento. El· desarrollo de los estudios sobre las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento ha mostrado sucesivas fases de un desenvolvimiento que se procesa dialécticamente en la búsqueda de una sÍntesis abarcativa y definidora. Entendido erPensamiento como ''pensamiento humano" se abre una compleja problemática que se expresa en un cuestionamiento inicial: la existencia de uno o dos procesos en el marco de las relaciones existentes entre Lenguaje y Pensamiento. Esto. es, o bien hay un Pensamiento ''puro'' q.tya expresión "secundaria" posterior se realiza mediante el uso del Lenguaje o, por el contrario, es dable concebir una única instancia procesual de Pensamiento y Lenguaje. Siendo el Lenguaje un sistema en el cual detenninados significados aparecen subordinados a sus portadores materiales (o sea, los grupos vocales) cabe señalar que el ser que no comprende ciertos vocablos como portadores de un significado, no puede apreciarse como usufructuario de algún lenguaje. Por ejemplo: un papagayo repite palabras sin comprensión de significado. De lo antedicho se desprende la necesidad de una "comunicación inteligente". La utilización del lenguaje se concibe como un proceso intracerebral que se produce dentro del organismo humano, en una especie de "conversación interna" como la que experimenta el escritor que ''pone en 101
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