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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 48
CAPÍTULO 3
de la continuidad ecológico-cultural de los territorios y la integración supranacional
(2005: 33 y 34). Por todos estos motivos, el turismo debe interesar
a los profesionales interesados en la antropología del o para el desarrollo.
Hoy en día, el turismo es considerado por algunos un espejo de la sociedad
(Smith y Brent, 2001: 3), por lo que es comprensible que la antropología se
interese por el mismo, pero desde una consideración del turismo como industria
global y sistema. Con la turistificación del planeta, el objeto turismo
pasó a tener importancia y relieve en las ciencias sociales en general (Callejo
et al, 2003; Ateljevic, Pritchard y Morgan, 2007; Gutiérrez Brito, 2007) y en
la antropología en particular (Hernández Ramírez, 2006). Los investigadores
se han ido concienciando que la investigación del turismo permitía revelar
aspectos sociales, económicos, políticos y culturales poco o mal conocidos
hasta entonces.
Tal y como afirma el antropólogo Jafar Jafari (2007: 63) la investigación
turística suele acabar por centrarse en una única etapa del proceso turístico,
lo que representa un problema pues así se construyen visiones limitadas y
parciales. De este modo es habitual estudiar el viaje de ida del turista, pero
no el de regreso. En nuestra investigación hemos intentando superar esas
limitaciones con una aproximación holística a los procesos de desarrollo turístico
y sus agentes. Nuestro desafío y nuestra suerte fue que en el equipo de
investigación contamos con la participación de:
familiaridad con investigadores y con antropólogos en particular, con los que
han convivido y trabajado durante muchos años.
Y si nos detenemos en el diseño de nuestro proyecto de investigación,
decir que luego del proyecto ser aprobado por la SENACYT, el equipo de investigación
definió unidades de análisis, técnicas de investigación prioritarias y
los investigadores responsables directos. Podemos ver esto en detalle en el
siguiente cuadro:
a) Un antropólogo kuna con mucha experiencia de terreno, lo que nos
permitió abrir muchas puertas que sólo se abren después de mucho
tiempo y confianza.
b) Una antropóloga con una amplia experiencia etnográfica en Kuna Yala.
c) Un biólogo con trabajo de campo previo entre los kunas.
d) Una estudiante kuna de turismo.
Estos factores nos posicionaron positivamente ante nuestros informantes y
colaboradores de la investigación, debido al prestigio y estatus de los miembros
del equipo fuimos integrados más rápidamente de lo convencional para
un investigador “outsider” que tuviese que ganarse la confianza de los kunas.
Al mismo tiempo hay que considerar que en general los kunas tienen una gran