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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 349
CAPÍTULO 12
Si comparamos esas cifras con el número de turistas recibidos vemos cómo
en algunas del sector Gardi, el número de visitantes llega a triplicar y cuadriplicar
al de residentes. Así lo detalla un artículo de la periodista Yolanda Sandoval:
“Desde octubre hasta la fecha en la comarca de Kuna Yala, específicamente
en el sector 1 formado específicamente por isla El Porvenir y Cartí,
que cuentan con 48 comunidades; 55,000 turistas de cruceros visitaron
la región; 290 entraron en yates; 193 se dirigieron a la reserva Nusagandí
para hacer ecoturismo; y 310 turistas estuvieron en la región acampando,
haciendo un total de 57,903 visitantes, de acuerdo a las estadísticas proporcionadas
por la comunidad a la Dirección de Planificación y Desarrollo
Turístico del Instituto Panameño de Turismo (IPAT)” (Sandoval, 2001).
Pero en términos demográficos, la evolución durante esta primera década
del siglo XXI va a hacer que las cosas cambien un poco. En el año 2008, la
cifra estimada de residentes en Kuna Yala aumentó a 37.217 (fuente: Contraloría
General de la República – Dirección de Estadística y Censo). Lo que es
debido a la fuerte natalidad, pero también a un ligero freno de la emigración
por las oportunidades que ofrece el turismo para quedarse en la Comarca, a
pesar de la fuerte disminución del turismo de cruceros.
Los censos del año 2010 arrojan un total de 33.109 habitantes en la comarca
Kuna Yala, lo que representa un ligerísimo aumento con relación al año 2000,
pero una bajada en 4.000 habitantes con relación a la estimación del año 2008.
De esos 33.109, unos 15.769 son hombres y unas 17.340 son mujeres (Ver http://
www.censos2010.gob.pa/Resultados/mapas.aspx consultado el 21-02-2011).
12.4.2. Los efectos socioculturales del turismo
“Mani neg gaganai” (ahora el dinero lo controla todo)
“El turismo tiene cosas buenas y malas, pero para las malas hay medicina”
(Esterbino, saila de Armila, 11-01-2010).
¿Cuál es el precio que pagan los pueblos indígenas por el turismo?, ¿Cuáles
son los beneficios reales?, ¿Son los intereses de las comunidades respetados
y tenidos en cuenta? ¿Se puede turistear todo? ¿Cuáles son sus límites si es
que los debe haber?
En el caso de los kunas, pueblo que posee un control sobre su territorio y una
política de actividad turística específica, es fundamental el que estén atentos
a los procesos. El turismo posibilita viajar y participar en culturas diferentes a
las del proprio turista. El turismo reestructura la sociedad de acogida y genera
impactos socioculturales que provocan efectos en los habitantes locales y en los
visitantes y su sociedad de origen. Tradicionalmente la antropología del turismo
se ha centrado en los primeros, y aunque no podemos olvidar los segundos,
en esta parte del texto centraremos nuestra atención en los primeros, pues los
efectos sobre los turistas han sido tratados en el capítulo anterior.
Algunos autores como Agustín Santana (1997) diferencian entre lo que él
denomina impacto social e impacto cultural. El impacto social del turismo está
asociado a los cambios en la estructura social de las comunidades receptoras,
a su calidad de vida, y a las relaciones sociales y de adaptación. Por otro lado
el impacto cultural categoriza cambios más graduales y procesuales, que van
ocurriendo a medida que el turismo se desarrolla, tales como la aculturación turística
y los cambios en las normas materiales, la cultura material y los padrones
culturales. Desde una perspectiva holística todos los efectos del turismo están
interrelacionados y sólo se pueden entender mejor de forma relacional.
La literatura antropológica es geralmente negativista en cuanto a los efectos
del turismo, subrayando la intromisión de un sistema cultural externo y
fuerte en otro más débil, la destrucción de aspectos culturales y la homogeneización
cultural. Sin embargo esta visión se ve matizada en los últimos
tiempos (Boissevain, 1996) debido a nuevos descubrimientos sobre la complejidad
del turismo, su protagonismo en los cambios y sus consecuencias.
Analizando el caso de los impactos socioculturales del turismo en Kuna Yala,
nos vamos a referir a los siguientes efectos:
a) El aumento de los intercambios culturales.
El primer y más evidente efecto sociocultural del turismo en Kuna Yala es el aumento
de las relaciones interculturales. Si bien antes del desarrollo turístico había