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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 336
CAPÍTULO 11
Algunas teorías del turismo como actividad posmoderna (Urry, 1990;
1995:138) ponen de manifiesto que los turistas son coleccionadores de imágenes,
algo que quedó bien demostrado en otros capítulos de nuestro trabajo
aplicadas al caso kuna. Pero además pensamos que se ha abusado de esa
teoría y se ha dejado de lado algo que nos parece fundamental y es que los
turistas coleccionan también sensaciones (Barreto, Burgos y Frankel, 2003:
21) y experiencias (Zeppel e Hall, 1991; Stebbis, 1996; Craik, 1997; Bruner,
2004) que influyen en lo que denominamos pos-experiencia del turista.
Podemos afirmar que el turismo es desde esta óptica una forma de producción
y consumo de experiencias, que definen distinciones sociales en la búsqueda
de confirmar, afirmar o aumentar el estatuto social (cf. Mundt, 1994:
102). Analizar la experiencia y la pós-esperiencia nos parece fundamental
para comprender a los propios turistas y el sistema turístico en sus flujos,
contactos, límites y transformaciones rituales. Desde nuestro punto de vista,
los productos turísticos son los que compran los turistas, pero las pos-experiencias
son lo que recuerdan en sus memorias con la vuelta al hogar. Y esas
memorias se expresan en narrativas y relatos de identidad y resultado de las
experiencias turísticas recordadas al regresar a casa.
El análisis del regreso ayuda a comprender mejor la movilidad humana contemporánea,
en su expresividad y significados. Descubrir como el viaje turístico a
Kuna Yala afecta, transforma, cambia o no a los viajeros a su regreso es un camino
de nuestra investigación. Y aunque no hemos observado y analizado los regresos
en toda su profundidad, pues escapa al objetivo de nuestra investigación, sí que
es un camino que se puede seguir para profundizar en la experiencia turística.
En Kuna Yala, las impresiones y recordaciones de los turistas son expresivas
y registradas el día de su marcha y regreso en libros de registro de los propios
proyectos turísticos kunas como el que reproducimos en la siguiente fotografía.
Estos libros de registro, son una forma no del todo sistemática de conocer
el número de turistas alojados en cada proyecto, como ya vimos anteriormente,
pero sobre todo son un medio para comprender la intencionalidad, motivaciones
y experiencias turísticas vividas durante su estancia. Lo más común es encontrar
expresiones de agradecimiento a los kunas por la oportunidad de vivir esta experiencia
turística, sus deseos de regresar, su deseo de conservar la cultura kuna
como la han vivido ellos, sus ganancias espirituales, personales, físicas y sociales:
Libro de registro y comentarios del hotel Kuanidup
IMAGEN 113.
“Muchas gracias por compartir la cultura de su isla, adiós (mujer
argentina)” (Comentario del libro de registro del hotel Kosnega, Usdup,
Diario de campo XP, 19-07-2007)
“Primeiro queria agradecer a vocês todos, Pablo, David e mulheres
pelo acolho maravilhoso que vocês todos me deram. Encontrei aqui em
Mamitupu, e com vocês todos, o que eu estava procurando do Panamá.
Aqui é um lugar maravilhoso, muito bonito, gostei de aprender um pouco
as vossas creencias, culturas e o vosso modo de viver que me encantou.
Sobretudo preserven-o que os kunas todos sejam felizes. Nunca esquecerei
estes dias em toda a minha vida. Continuem assim e que Deus preserve
as Vossas convicções. Até breve, porque eu voltarei. Asta la próxima. (28-
02-2007, libro de visitas de Cabañas Waica).
Otra forma de comunicación y expresión transcendente también se hace
pública en algunos periódicos de ámbito internacional, como este ejemplo
retirado de The New York Times, y que retrata el regreso de un turista a Kuna
Yala luego de 24 años: