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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 281
carles el máximo lucro económico, por lo que la imagen que los kunas tienen de
ellos es muy ambivalente y ambigua, por un lado ofrecen mucho dinero por sus
artesanías, pero por otro lado se interesan muy poco por comprender su cultura.
Los turistas de los hoteles suelen tener su propio espacio burbuja, pero contactan
con mayor frecuencia con los locales que los turistas de los cruceros, pasan
más tiempo y la visión de los mismos es diferente al caso de los turistas de los
cruceros, llegando algunos a regresar y a mantener comunicación con los kunas.
Y si del lado de los turistas la cantidad de visitantes, el modo de viajar, su
procedencia y nacionalidad, el tamaño de los grupos, su comportamiento, el
tiempo de permanencia y las prácticas turísticas condicionan las visiones kunas
del turismo y de los turistas, del lado de las comunidades kunas tenemos
que afirmar en primer lugar que estas no son homogéneas ni estáticas, sino
heterogéneas y dinámicas, por lo que estas visiones también son cambiantes.
Pero los mismos turistas también construyen activamente sus imágenes y
no las reciben pasivamente. En el caso de Kuna Yala, los turistas que viajan
por medio de agencias de viajes suelen recibir imágenes como estas:
“Sobre la acomodación le contaré que el Hotel San Blas no tiene
baño privado y es el más rústico de todos. Favor tomar nota que en San
Blas no existe ningún hotel de lujo y todos son bien básicos...” (Información
facilitada por Margo Tours, ver: www.margotours.com).
Estas imágenes suelen ser confirmadas por los propios turistas, aunque
no de forma mecánica. Los turistas, sus imágenes y narrativas, es decir los
cuentos del turismo, que no las cuentas del turismo, resitúan Kuna Yala en el
contexto turístico internacional:
CAPÍTULO 10
10.6. Las imágenes producidas por los turistas
“El turismo puede ser un campo de combate del etnocentrismo”
(Francisco Herrera, 1-08-2008).
“Cuando llueve los turistas están tristes y los campesinos alegres”
(Facundo Cabral, canta-autor argentino).
“Cuando el turista habla generaliza a todo Kuna Yala” (Diario de campo
XP, 11-08-2008, hombre kuna, 42 años).
Los turistas comparten con el sistema turístico dominante muchas de las imágenes
vistas más arriba. En una investigación sobre las imágenes turísticas que los
madrileños (España) tienen de América Latina (Rodríguez Ducallín et al, 2006) se
pone de manifiesto como la imagen de Centroamérica es la de de un destino más
ecológico, amigo, pobre, casi sin desarrollo, poco moderno, con paisajes bellos y
limpios, de buen sol, acogedor, agradable, de moda, poco masificado, de acceso más
difícil desde España, con deficientes servicios, transportes y vías de comunicación.
a) La imagen etnocéntrica
En este grupo de imágenes destacan discursos e imágenes que sobregeneralizan
sobre los proyectos y la vida de los kunas de forma etnocéntrica y asimétrica,
utilizando juicios de valor de cariz estereotipado y desde modelos de
valor occidental. Veamos algunos ejemplos representativos:
“Dos turistas españoles nos comentan su imagen de los kunas: promiscuos
entre ellos, infieles, de que no tienen intimidad, de que hay un
control social excesivo, machismo, matriarcado, la lengua kuna se parece
al euskera, falta de expresiones de cariño entre los esposos” (Diario
de campo XP, 21-07-2007)
Sobre uno de los proyectos turísticos y el ethos kuna:
“...Rústico, sin aire acondicionado,... vagos, buena gente, viven todos
hacinados en 20 metros cuadrados... trabajan 2 y mantienen a toda
la familia. Tienen su autonomía, tienen reglas a parte de Panamá... (en
la ciudad) trabajan como cocineros, aprenden rápido, y también como
lavacoches” (hombre, 45 años, 23-08-2007)