Los Turistores Kunas Antropologia del turismo etnico en ... - Inawinapi
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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 281<br />
carles el máximo lucro económico, por lo que la imag<strong>en</strong> que los kunas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> de<br />
ellos es muy ambival<strong>en</strong>te y ambigua, por un lado ofrec<strong>en</strong> mucho dinero por sus<br />
artesanías, pero por otro lado se interesan muy poco por compr<strong>en</strong>der su cultura.<br />
<strong>Los</strong> turistas de los hoteles suel<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er su propio espacio burbuja, pero contactan<br />
con mayor frecu<strong>en</strong>cia con los locales que los turistas de los cruceros, pasan<br />
más tiempo y la visión de los mismos es difer<strong>en</strong>te al caso de los turistas de los<br />
cruceros, llegando algunos a regresar y a mant<strong>en</strong>er comunicación con los kunas.<br />
Y si <strong>del</strong> lado de los turistas la cantidad de visitantes, el modo de viajar, su<br />
proced<strong>en</strong>cia y nacionalidad, el tamaño de los grupos, su comportami<strong>en</strong>to, el<br />
tiempo de perman<strong>en</strong>cia y las prácticas turísticas condicionan las visiones kunas<br />
<strong>del</strong> <strong>turismo</strong> y de los turistas, <strong>del</strong> lado de las comunidades kunas t<strong>en</strong>emos<br />
que afirmar <strong>en</strong> primer lugar que estas no son homogéneas ni estáticas, sino<br />
heterogéneas y dinámicas, por lo que estas visiones también son cambiantes.<br />
Pero los mismos turistas también construy<strong>en</strong> activam<strong>en</strong>te sus imág<strong>en</strong>es y<br />
no las recib<strong>en</strong> pasivam<strong>en</strong>te. En el caso de Kuna Yala, los turistas que viajan<br />
por medio de ag<strong>en</strong>cias de viajes suel<strong>en</strong> recibir imág<strong>en</strong>es como estas:<br />
“Sobre la acomodación le contaré que el Hotel San Blas no ti<strong>en</strong>e<br />
baño privado y es el más rústico de todos. Favor tomar nota que <strong>en</strong> San<br />
Blas no existe ningún hotel de lujo y todos son bi<strong>en</strong> básicos...” (Información<br />
facilitada por Margo Tours, ver: www.margotours.com).<br />
Estas imág<strong>en</strong>es suel<strong>en</strong> ser confirmadas por los propios turistas, aunque<br />
no de forma mecánica. <strong>Los</strong> turistas, sus imág<strong>en</strong>es y narrativas, es decir los<br />
cu<strong>en</strong>tos <strong>del</strong> <strong>turismo</strong>, que no las cu<strong>en</strong>tas <strong>del</strong> <strong>turismo</strong>, resitúan Kuna Yala <strong>en</strong> el<br />
contexto turístico internacional:<br />
CAPÍTULO 10<br />
10.6. Las imág<strong>en</strong>es producidas por los turistas<br />
“El <strong>turismo</strong> puede ser un campo de combate <strong>del</strong> etnoc<strong>en</strong>trismo”<br />
(Francisco Herrera, 1-08-2008).<br />
“Cuando llueve los turistas están tristes y los campesinos alegres”<br />
(Facundo Cabral, canta-autor arg<strong>en</strong>tino).<br />
“Cuando el turista habla g<strong>en</strong>eraliza a todo Kuna Yala” (Diario de campo<br />
XP, 11-08-2008, hombre kuna, 42 años).<br />
<strong>Los</strong> turistas compart<strong>en</strong> con el sistema turístico dominante muchas de las imág<strong>en</strong>es<br />
vistas más arriba. En una investigación sobre las imág<strong>en</strong>es turísticas que los<br />
madrileños (España) ti<strong>en</strong><strong>en</strong> de América Latina (Rodríguez Ducallín et al, 2006) se<br />
pone de manifiesto como la imag<strong>en</strong> de C<strong>en</strong>troamérica es la de de un destino más<br />
ecológico, amigo, pobre, casi sin desarrollo, poco moderno, con paisajes bellos y<br />
limpios, de bu<strong>en</strong> sol, acogedor, agradable, de moda, poco masificado, de acceso más<br />
difícil desde España, con defici<strong>en</strong>tes servicios, transportes y vías de comunicación.<br />
a) La imag<strong>en</strong> etnocéntrica<br />
En este grupo de imág<strong>en</strong>es destacan discursos e imág<strong>en</strong>es que sobreg<strong>en</strong>eralizan<br />
sobre los proyectos y la vida de los kunas de forma etnocéntrica y asimétrica,<br />
utilizando juicios de valor de cariz estereotipado y desde mo<strong>del</strong>os de<br />
valor occid<strong>en</strong>tal. Veamos algunos ejemplos repres<strong>en</strong>tativos:<br />
“Dos turistas españoles nos com<strong>en</strong>tan su imag<strong>en</strong> de los kunas: promiscuos<br />
<strong>en</strong>tre ellos, infieles, de que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> intimidad, de que hay un<br />
control social excesivo, machismo, matriarcado, la l<strong>en</strong>gua kuna se parece<br />
al euskera, falta de expresiones de cariño <strong>en</strong>tre los esposos” (Diario<br />
de campo XP, 21-07-2007)<br />
Sobre uno de los proyectos turísticos y el ethos kuna:<br />
“...Rústico, sin aire acondicionado,... vagos, bu<strong>en</strong>a g<strong>en</strong>te, viv<strong>en</strong> todos<br />
hacinados <strong>en</strong> 20 metros cuadrados... trabajan 2 y manti<strong>en</strong><strong>en</strong> a toda<br />
la familia. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> su autonomía, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> reglas a parte de Panamá... (<strong>en</strong><br />
la ciudad) trabajan como cocineros, apr<strong>en</strong>d<strong>en</strong> rápido, y también como<br />
lavacoches” (hombre, 45 años, 23-08-2007)